首届“孙子兵法国际网络论坛”征文
哲本《孙子兵法》的编注与传承
吉林经济管理干部学院研究员 魏占武
（2012-5-12）
内容提要：众多学者认为，传世本《孙子兵法》、竹简本《孙子兵法》均是古人以军事理论体系进行编辑的，所以我称其是军事版本《孙子兵法》。哲本《孙子兵法》，是哲学版本《孙子兵法》的简称，是军事版本《孙子兵法》的对称，是以孙子势哲学体系与哲理特点为依据，进行编辑的《孙子兵法》新版本。哲本《孙子兵法》，体现了孙子是以其势哲学理念，著述了《孙子兵法》，实现了孙子势哲学理论体系与军事理论体系的高度统一；证明了《孙子兵法》既是一部不朽的军事著作，又是一部不朽的哲学著作，孙子不仅是中国古代伟大军事家，而且还是中国古代伟大哲学家。企盼国内外学术机构与学者支持，搭建一个以哲本《孙子兵法》为载体的平台，向国内外传播孙子势哲学文化，共享孙子思维方式，推动世界的和平与发展。
一、《孙子兵法》版本沿革
（一）《孙子兵法》版本研究的历史
被世人誉为“世界第一兵书”的《孙子兵法》，自公元前515年问世以来，历代有注校者二百余家，根据苏桂亮先生估算，全世界各种版本《孙子兵法》有两千余种，各种译本三十多语种，可谓盛矣。这说明关于《孙子兵法》的编辑注译，一直是《孙子兵法》研究中的重要内容之一。
1、竹简本《孙子兵法》的编辑
银雀山汉墓出土的竹简本《孙子兵法》,学者们认为是分上下两部分。王正向先生所著的《竹简本校理》（军事科学出版社2009年6月北京第1版），目录中可见：
上卷：计，谋攻，势，形，作战，行军；
下卷：军争，虚实，九变，地形，九地，用间，火攻。
2、传世本《孙子兵法》的编辑
传世本《孙子兵法》，主要是指《魏武帝注孙子》、《武经七书》中《孙武子》、《十一家注孙子》。
《魏武帝注孙子》的编辑。《孙子兵法》问世后的战国、秦、汉时期，出现了不少孙子伪书与《孙子兵法》混合编辑。大军事家曹操开启了编辑、注释《孙子兵法》的先河，他“削其繁冗”，编注了《孙子兵法》十三篇版本，同时对《孙子兵法》的原意进行了研究和注解，这是最早的传世本。《魏武帝注孙子》分三卷：
卷上：始计第一，作战第二，谋攻篇第三，军形第四，兵势第五；
卷中：虚实第六，军争第七，九变第八，行军第九；
卷下：地形第十，九地第十一，火攻第十二，用间篇第十三。
《孙武子》的编辑。《武经七书》版《孙武子》，始于元丰年间，宋神宗（名赵顼，又名仲针，北宋第六代皇帝，1067年—1085年在位）诏定《孙武子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》等七书为武学教本，称《武经七书》，由何去非、朱服等校定。
《武经七书》版《孙武子》中，把《孙子兵法》分为上、中、下三卷，各卷和目录与《魏武帝注孙子》相同。
卷之上：始计第一、作战第二、谋攻篇第三、军形第四、兵势第五；
卷之中：虚实第六、军争第七、九变第八、行军第九；
卷之下：地形第十、九地第十一、火攻第十二、用间篇第十三。
明代刘寅所著《武经七书直解》，直译《孙子兵法》，并加入了案例分析。
《十一家注孙子》的编辑。《十一家注孙子》是指曹操、孟氏、何氏、李筌、杜牧、杜佑、陈(白皋)、贾林、梅尧臣、王皙、张预等十一家对《孙子》的注解。《十一家注孙子》刻于南宋（1127年—1279年，宋高宗赵构在临安，今杭州重建宋朝，史称南宋），此书对于学习理解孙子的思想很有裨益，得以广为流传。
《十一家注孙子》目录虽与另两个传世本相同，但加了“篇题”，如“计篇”等；虽然也分上、中、下三卷，但上卷、中卷的篇数与另两个传世本不同，在另两个传世本中，势篇是上卷尾，而在《十一家注孙子》中，势篇是中卷头篇。
卷上：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇；
卷中：势篇、虚实篇、军事篇、九变篇、行军篇；
卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用间。
（二）现代《孙子兵法》的编辑
1、郭化若将军对《孙子兵法》编辑的研究
《孙子兵法》编注，是现代《孙子兵法》研究的一项主要内容。对此，尝试第一人是已故军事理论家郭化若将军。他在《今译新编孙子兵法》（人民出版社1957年）一书中，依据现代军事理论与战争的特点，打破传世本《孙子兵法》编辑结构及各篇内容，进行重新编译，其目录是：第一篇论战争，第二篇进攻战，第三篇速决战，第四篇运动战，第五篇主动性，第六篇灵活性，第七篇地形，第八篇用间，第九篇情况判断，第十篇火攻，第十一篇管理教育，第十二篇指挥关系，第十三篇将帅修养。此举是《孙子兵法》编辑史上有价值的尝试，其成功之处是把《孙子兵法》直接指挥战争的内容与军队的管理内容分开，并在结构上把军队的管理教育放在后面。从系统的学习领悟孙子军事理论方面看，把《孙子兵法》中同一内容调整在一篇，也是一个创举。
2、李零教授对《孙子兵法》编辑的探索
近年来，有关专家还在研究《孙子兵法》的编辑，如北京大学李零教授在他的《兵以诈立》（中华书局 2006年8月）一书中，把《孙子兵法》分成内篇、外篇与其他三部分，每篇再各分为两组。现选录如下：
“（一）内篇。
权谋组。包括《计》、《作战》、《谋攻》三篇。
形势组。包括《形》、《势》、《虚实》三篇。
（二）外篇。
军争组。包括《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》五篇。
其他。《火攻》、《用间》两篇。
这是从内容上划分的，……上面四组，内篇两组，侧重军事理论，权谋组以战略为主，形势组以战术为主；外篇两组，侧重应用和技术，军争组是讲如何带领军队开进敌国的各种具体问题，如协同、地形等问题；其他组，是不好归类的两篇，也可视为杂篇。”
从郭化若将军的《今译新编孙子兵法》大幅度的对《孙子兵法》的结构调整到李零教授的微观设计，说明学术界一直在关注《孙子兵法》的编辑研究。
（三）军事版《孙子兵法》编辑的共同性
众多学者认为，以往不同版本的《孙子兵法》是根据军事理论体系进行编辑的，《计篇》是战略决策，《作战篇》是在决策之后进入实战，其后诸篇的内容是怎么作战才能取胜。因而，《孙子兵法》的逻辑结构与内容多少是不能改变的。这是军事版《孙子兵法》编辑的共同性。
二、哲本《孙子兵法》的编辑
现在提出对传世多年的军事版《孙子兵法》进行重新编辑，可能有人会认为这是个天大的笑话，我也明知是有很大风险的。但我相信，只要我说清楚必要性、可能性、科学性，并真正编辑出一个好的读本，终会得到公众支持的。
（一）《孙子兵法》编辑的必要性
1、原十三篇排序问题
军事版《孙子兵法》十三篇，并没有全面体现军事理论体系，如《计篇》、《用间篇》均重在论战争、突出了以人为本理念，同时《计篇》中的先算与《用间篇》中的先知，都是战前进行预测的重要技术手段，为战略决策提出信息支持；然而在军事版《孙子兵法》十三篇中，此二者的排序却是一头一尾。再如《作战篇》排序第二，《行军篇》排序第八；然而根据军事理论要求，应当是先行军后作战，而且这两篇应当是前后相连的。可见，在军事版《孙子兵法》中，存在某种程度的逻辑混乱，需要进行调整。
2、原十三篇中存在不必要的内容重复
在军事版《孙子兵法》中，值得商榷的内容有两处，这两处纯属是不必要的内容重复：
第一，在《军争篇》有“故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。”37个字。《九地篇》中，有如下重复内容:“是故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。”共38个字，仅在开头加一个“是”字，无实际意义。
第二，在《地形篇》中的6种地形中，第一种地形是：“我可以往，彼可以来，曰通。”取得地利的对策是“先居高阳，利粮道，以战则利”；在《九地篇》中的9种地形中，第四种地形是：“我可以往，彼可以来者，为交地。”取得地利的对策是“交地则无绝”。两篇中对这种地形虽然称谓不一，但界定完全一样，对策相同。如果说，这些内容已经由各种传世本《孙子兵法》确定下来了，就这样传下去吧，也无不可。但如果说传世本《孙子兵法》也是孙子之后，人们根据孙子的原始资料编辑的，那么做为我们也可根据前人“削其繁冗”的原则，对如此明显重复的内容进行科学的处理，以便使《孙子兵法》内容更为精炼。
3、社会发展对新版本《孙子兵法》的需求
国家与世界的和平发展，已经生成了多年的“孙子热”。那么，众人都在学习《孙子兵法》中的什么呢？众人皆说：学习孙子思维方式，以便如同孙子那样想问题和处理问题，漫步壮哉人生。孙子思维方式在哪里？众人又说：就在孙子哲学中。于是编辑一部既可满足现代人需求，又可解决军事版不足的哲本《孙子兵法》，便摆在了世人面前。
（二）编辑哲本《孙子兵法》的依据
是否有编辑哲本《孙子兵法》的依据，是编辑哲本《孙子兵法》的可能性、科学性之关键。对此本人已经做好了如下准备：
1、前期理论研究
在２００６年，由吉林人民出版社出版的原版《孙子势哲学》中，曾论证了“孙子势哲学系统构成”；在２００７年，由吉林师范大学学报第１期，发表《论〈孙子兵法〉中的哲学体系与哲理特点》；在2008年，在吉林省哲学社会科学规划办立项研究了《〈孙子兵法〉哲学版研究》；在２００９年，由吉林文史出版社出版的新版《孙子势哲学》中，论证了“狭义孙子势哲学”、“广义孙子势哲学体系”、“孙子势哲学的哲理特点”，从而完善了孙子势哲学理论体系，为哲本《孙子兵法》编辑做好了理论准备与依据支持。
2、孙子势哲学体系
所谓孙子势哲学体系，是由《孙子兵法》中狭义孙子势哲学与其它各类哲学内容，所构成的有机联系的哲学系统。现简述如下：
狭义孙子势哲学，是以势为研究对象的哲学，它是论证势与大事（兵者）的辩证关系、势的本质、势的运行规律、势的功能、为势程序、为势术、势的普遍真理性与永恒性的理论总和。
运用系统理论研究孙子哲学的全部内容，发现在《孙子兵法》中蕴涵着一个结构严谨的以狭义势哲学为核心的孙子势哲学体系，它是由狭义孙子势哲学、孙子人本唯物论、孙子辩证法、孙子管理哲学构成的。
孙子人本唯物论，是孙子全面世界观的集中体现，揭示了决定战争胜负的核心要素、为势主体、为势资源，是狭义孙子势哲学的认识论。
孙子辩证法，是狭义孙子势哲学的方法论，一方面揭示了势与大事的关系、势的本质、势的发展变化规律；另一方面，孙子辩证法在实战中的应用，即由观念形态的辩证观转化成为势术，构建战略势、战术势。
孙子管理哲学，是处理军队管理主体与管理客体的对立统一关系、管理目标与管理方法相结合的哲学。它的运作可以保护为势资源、实现管理者与被管理者双向优化、营造管理势，是为势资源的优化器。
3、孙子势哲学特点
孙子势哲学体系的全部内容，构成了涵容孙子十三篇的广义孙子势哲学。由于在孙子势哲学体系中，孙子人本唯物论（世界观）与辩证法（方法论）及管理哲学聚焦于狭义孙子势哲学；而狭义孙子势哲学又以势为研究对象，势居于核心地位；所以孙子哲学具有以势为核的特点，势乃孙子之魂。
孙子势哲学体系与哲理特点，宛如一条巨龙：人本唯物论是龙头，狭义孙子势哲学是龙身，势是龙心，管理哲学是龙尾，辩证法遍布龙体是龙脉，生机勃勃！势哉势也！
（三）哲本《孙子兵法》的编辑
现在我以《魏武帝注孙子》为底本（极个别处参用了《竹简本》），依据《孙子兵法》中的势哲学体系与哲理特点，编辑哲本《孙子兵法》。
1、上卷——人本卷
主要突出孙子人本唯物论方面的内容，构建战略势，由《计篇》、《用间篇》构成。从哲学体系方面看，确立本卷的主要依据是：《计篇》中“五事”“七计”中的人本论与《用间篇》中“三不必取”的人本观，先知与先算所合成知彼知己规律；从军事理论方面看，上卷主要体现了孙子的慎战思想，以人为本的预测、决策理念与先算、先知的操作技术。
2、中卷——为势卷
主要突出狭义势哲学方面的内容，由《势篇》、《谋攻篇》、《虚实篇》、《形篇》、《军争篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》构成。从哲学体系方面看，中卷重在论证势的本质，为势的技术与方法。《势篇》是狭义势哲学诞生地，《谋攻篇》主要是营造大势，《虚实篇》主要是营造实势，《形篇》主要是营造攻守形势，《军争篇》主要是营造迂直势，《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》主要是营造物质势，论证人与物的辩证关系。从军事理论方面看，中卷主要体现了战略决策后的实施方略，即在实战中所采取的一系列为势制胜的战略战术。
3、下卷——管理卷
主要突出管理哲学方面的内容，由《九变篇》、《行军篇》、《作战篇》构成。从哲学体系方面看，下卷主要内容是优化为势资源，实现管理主体与管理客体的双向优化，构建管理势。
从军事理论方面看，下卷主要体现了将帅管理、军队行驻管理、战场管理。
三、哲本《孙子兵法》的注释
自魏武帝曹操以来，学者和军事家们主要是从文理与军事理论方面注释《孙子兵法》，有时出现“一题多解”的现象。哲本《孙子兵法》是在借鉴传统注释的基础上，把逐篇逐段解析《孙子兵法》中的哲学内容作为现代注释的一种新方式，揭示孙子哲学内容与军事思想的内在联系，从而使读者从哲学层面理解孙子军事理论内容，明确现代人在应用孙子什么哲学理念与如何应用的基本思路。
四、传播哲本《孙子兵法》是传承孙子文化的最佳途径
孙子兵法中的孙子文化是多元的，从现代学科划分看，大体涉及18个一、二学科的内容，每个学科都是研究孙子的支点，其中势哲学与军事理论字是两大巨轮，连结这两大巨轮的轴心是思维方式，或者说思维方式是生产组装线，其他学科是配件。孙子的思维方式是中华民族的“基因”，世代传承下了，正如明代军事理论家茅元仪所写的那样：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”那么，孙子思维方式在哪里？在孙子势哲学、逻辑学、写作学中，但主要是由孙子势哲学承载着的。所以说，以哲本《孙子兵法》为载体，传播哲本《孙子兵法》，是传承孙子文化的最佳途径。
（一）哲本《孙子兵法》为大众学习孙子哲学提供一个全新的版本
哲本《孙子兵法》，可使读者了解孙子是通过怎样的思维方式、势哲学理论撰写《孙子兵法》的；让读者目睹《孙子兵法》中的势哲学内容，由开篇到结尾是怎样逐步展开、怎样相互联系而结为一体的；从而使读者理解《孙子兵法》中的势哲学思想，领悟孙子的思维方式，自如地运用孙子思维方式分析事物，处理问题。
（二）哲本《孙子兵法》正确处理了孙子哲学与军事理论关系
在哲本《孙子兵法》的编辑中，我们已经看到了孙子势哲学理论与孙子军事理论高度地统一性。这种高度的统一性，在哲本《孙子兵法》的哲理解析中得到进一步印证：
一是《孙子兵法》中诸多军事理论，均是孙子哲学理论直接应用于军事时转化来的，这就是说二者是趋同的。如，孙子辩证法直接用于军事行动中就是军事理论中的战略战术。虚实、奇正、迂直、诡道十三法等军事理论就是哲学中对立统一观的应用；登高去梯、以镒称铢就是由量变到质变规律的运作。
二是孙子的某些军事理论在单独存在或运用时表现为军事理论，但当并用时，就可以发现这种军事理论具有特定的内在联系，这种联系是孙子哲学在起作用。如，孙子在《军争篇》中论述的“用众之法”与“治敌”之法（“三军可夺气，将军可夺心”），权且不管其内在是否有其哲学理念，只认为 二者是地道的军事理念，但在并用时就会发现二者具有迂直关系：“用众”为“直”，“治敌”四法为“迂”。又如，孙子在《谋攻篇》中第一段，提出了“不战而屈人之兵”的论点，这是在军事斗争中军队处在最佳境界的军事理论；孙子在《谋攻篇》第二段中，又对“上兵伐谋”等各种战法进行了论述，这些论述无疑也是军事理论。但二者具有内在的联系：“不战而屈人之兵”是战略目标，“上兵伐谋”是实现战略目标的战略措施，二者是相辅相承的，体现了目标与手段的辩证关系。
三是从孙子写作手法中发现，孙子总是在用其哲学理念揭示事物的本质，认识事物的规律。如孙子在《势篇》中，通过举例、解剖、类比、归纳的论证过程，揭示了势的本质。如果不是从孙子的写作手法、论证过程看什么是势，就不会认识到势的本质。
四是在《孙子兵法》的军事理论中，表现出来潜在的孙子哲学理念，也是孙子哲学的重要内容。如《计篇》中“察”的内容是“五事”，即国力、战略资源；“七计”是“察”的方法，是进行比较、先算的思维过程；从中表现出孙子的全面世观与以人为本理念。
总之，从孙子势哲学与孙子军事理论的相互关系看，孙子简直是在用哲学指挥作战；孙子军事理论凝聚着孙子哲学。
（三）为正确评价孙子其人其书提出了理论依据
长期以来，人们只认为孙子是中国古代伟大的军事家，忽视了孙子还是中国古代伟大哲学家，这是孙子哲学研究的缺位与中国古代哲学史研究的误区。哲本《孙子兵法》研究进一步证明：《孙子兵法》不仅是一部不朽的军事著作，而且还是一部不朽的哲学著作；孙子不仅是中国古代伟大的军事家，而且还是中国古代伟大的哲学家；在中国古代哲学史的伟大哲学家名册上，应当填写上孙子的名字。
（四）传承孙子势哲学文化的社会条件
2011年5月，由吉林出版集团、吉林文史出版社出版了《孙子兵法今编哲解》，于是编辑出版哲本《孙子兵法》的设想已经现实了。但如何以我已经出版的原版《孙子势哲学》、新版《孙子势哲学》、《孙子兵法今编哲解》、《求势——孙子为势术》和即将出版的《兵法经营学》为载体，向国内外传承孙子势哲学文化，已非个人之所能，特别企盼本次研讨会主办方和中国孙子兵法研究会，在以往关心、支持的基础上，进一步给予大力帮助，搭建一个交流平台，让孙子势哲走遍全球，让人们共享孙子思维方式，以推动世界的和平与发展！特别希望有更多的同仁参与孙子势哲学研究与传承，为了孙子让我们携手，我们同心一起走！
