《周易》被后世尊称为《易经》，顾名思义，“易者，日月是也，”是个会意字，日为阳，月为阴，《易经》就是一部研究天下万物阴阳变化规律的哲学著作，所以被列为六经之首。《孙子兵法》是讲究怎样应对战争，谋求和平的军事理论著作，是应对世间人事变化的经典。战争是天下万物变化中最难于认识和把握的，“奇正相生”就是在阴阳变化规律基础上主动应对敌方变化、战胜敌人的基本方法。掌握世界阴阳变化的规律，才能顺应战场变化，兵分阴阳，出奇制胜。
一、《周易》认定阴阳变化是宇宙变化的普遍规律
《易经》从伏羲作八卦，到文王演《周易》，把八卦重合为64卦，周公作卦辞、爻辞，再到后人的《彖》《象》《文言》《系辞》等所谓“大传”，从古至今，历经三千多年，有关《易经》的著作汗牛充栋，但其内容不离两个字“阴阳”。《易经》就是研究阴阳变化规律的。
（一）、何谓“阴阳”？
“易者”日月是也。《系辞·上》说：“阴阳之义配日月”（《易大传》），[1]517日为阳，月为阴。阴阳又称“刚柔”，阳为刚，阴为柔。“《易经》以阴阳两爻象宇宙事物之刚柔两性”，[1]503“刚柔者，昼夜之象也。”[1]508易就是阴阳之变化，昼为阳，夜为阴，白天有太阳，黑夜有月亮，自古至今不过是日夜交替，相互变化而已。所以太极图是阴阳相互变化、相互依存，这反映了地球围着太阳转，月球围着地球转的客观实际。
一说到“阴阳八卦”，有人就认为是封建迷信，其实它是对客观世界的科学反映和模拟。古人看到历史不过是阴阳的不断转换，除了日月没有其他，因此就把天下万物分为阴阳两类：凡是阳光照射到的皆为“阳”，否则为“阴 ”。
《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”,[1]514阴阳及其相互变化，贯穿于我们生活的各个方面。《红楼梦》第31回《因麒麟伏白首双星》，有一段史湘云与丫环翠缕论阴阳的情节，不但写得生动形象，且深得《易经》之三昧，今抄录如下：
湘云听了，由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆多少。一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有两个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”
翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢？那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面是阳，那边反面就为阴。”
翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“飞禽走兽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳；怎么没有呢？”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢。越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样子。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”[2]425-426
曹雪芹借史湘云和丫环翠缕的对话，向我们说明了什么是“阴阳”，有几点需要把注意。首先，阴阳中最重要的概念是“阳”，阳的反面是阴。阳就是太阳，所以日为阳，阳的反面是阴，所以月为阴；太阳在天上，天为阳，乾卦代表天，所以乾卦是纯阳之卦。天的对面是地，地为阴，坤卦代表地，所以坤卦是纯阴之卦。凡能见到阳光的为阳，河之北、山之南为阳，河之南、山之北为阴，河之西，山之东亦为阳，反之为阴。这与湘云说的“树叶向上朝阳的为阳”是一个意思。向阳的事物经阳光照射而坚强，背阴的柔弱，所以坚强者为阳，柔弱者为阴，这就是“刚柔”。男人坚强为阳，女人柔弱为阴。所有动物，雄为阳，雌为阴。主子与奴才，主子主导一切，奴才只是顺从，所以奴才为阴。阳是明的，阴是暗的。其次，世间只有一个阴阳，世间万物，千变万化，其本质是阴阳变化。其三，阴阳有很多引申义，这和词义的引申义是一样的，翠缕说的主子为阳，奴才为阴就是引申义。
（二）、阴阳变化的基本规律：
1、 阴阳总在不停止的运动变化中
太阳、地球、月球以及遥远的星系都在不停的运动中，所以地球上的万物也都在不停的运动中，阴阳都在不停的运动中。人是万物之灵，生命不过是一运动过程，生是阳，活在洒满阳光的地球上；死是阴，埋入地下，不见阳光。人不能令天地停止运行，所以也不能长生不老。“通乎昼夜之道而知。”[1]宇宙之间万物的变化不过是象昼夜那样不断的变化而已。
“刚柔相推而生变化”[1]507昼夜交替就是刚柔相推，一年四季也是刚柔相推，这是最基本的阴阳变化。受日夜变化的影响，人也要经过刚柔相推这一过程。盛年时期，人的力量最大，意志坚强，为人刚强；到了老年，力量逐渐减弱，为人想继续刚强也不行了。人到老年要主动自觉的变“柔”，才符合养生之道,才有益于身体健康。
2、 阴阳总在向相反的方向运动并转化
阴阳之运动变化总是向着相反的方向，即阳变为阴，阴变为阳。这种变化，一天一天，一月一月，一年一年，一代一代，好像是循环往复，但又不同。今年麦季减产很大，究其原因，是天气与去年大不同，我们人似乎没有什么感觉，但小麦感受到了，往年可以结子的麦穗，今年枯死了。
3、阴阳之变化是渐进的，表现为一种趋势
观测阴阳变化，最形象的是月相。月相的变化最像太极图，我认为太极图是观察月相后创建的。上半月每天都在长，这种生长就是一种趋势，这一趋势持续半个月，直到满月。而后改变趋势，由盈而亏，逐渐变小，也是渐进的。月亮无论盈亏总是圆的，不过是明暗而已。
再就是对太阳的观察，一年四季，365天，上半年从冬至算起，白天一天长其一天，夜间则相反，直到夏至，也是渐进的，其趋势是白天越来越长；到夏至发生反转，改变趋势，白天日渐缩短，夜间日渐加长。值得注意的是：无论白天的变长还是缩短，一昼夜24小时不变，白天加长的与夜间缩短的是同一数值。
我曾在山西永济住过，实地了解了30年河东，30年河西的阴阳变化。自山西河津的龙门到三门峡一段黄河是南北向的，这是一个天然的大水库，已经淤积了四千年。因为地域广阔，河水从低洼的一边流，经过几十年的淤积，低洼的一面变高，高到一定程度就会倒岸，再在相对低洼的一面流，这就是所谓“三十年河东，三十年河西。”1945年，日本投降的那一年，黄河向东倒岸，把蒲州城淹没，蒲州曾是唐朝的陪都，王之涣的《登鹳雀楼》就是在蒲州城西登鹳雀楼后写的。直到1968年，黄河沿东岸走了23年，便向西倒岸八华里，东面空出了大片滩地。28军1969年底来到山西，驻在同浦路一线，83师便在黄河滩开荒种地，我们们就在蒲州挖旧砖盖房子，建晒麦子的场园等活。麦田在黄河边，过往的大雁有吃有喝，喜欢停留吃我们的麦苗，师里就派我们一个连负责轰赶大雁。
以上所说都是自然界的阴阳变化，不难理解。这种变化也反映在社会的变化之中。早在春秋时期，人们就认识到了社会的变化和自然界的阴阳变化是一样的。《左传·昭公三十二年》载：鲁昭公被季氏赶到齐国后，赵简子问史墨说：“季氏出其君，而民服焉”，这是怎么回事？史墨说：“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁怜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓，于今为庶，祝所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。”[3]1600在《易》经中，君为阳，臣为阴，即所谓“君为臣纲”。但是君臣关系也会变化，所以“君臣无常位”，史墨说，尧舜禹他们的后代现在不都是一般百姓了吗？臣在君上，震在乾上，这是天之道也。
阴阳变化在物价方面最直观，物价、股价总是在涨落之间形成一个个反转的制高点。
认识和掌握自然和社会的阴阳变化规律对人是很有益处的。《易》经有《渐》卦，描绘了阴阳变化是渐进的，在这渐进的变化中表现为一种趋势，把握趋势能预见未来，对我们很重要。《坤》卦初六说：“履霜，坚冰至。”下霜是冬天的前兆，表现了天气逐渐变冷的发展趋势，坚冰至，严寒的到来是必然的。明乎此，便提前做好防寒的准备，塞向墐户，把门窗堵塞好，以度过寒冬。
我在农村，乡亲们卖粮食、棉花都希望卖个好价钱。但不懂价格的变化规律，有人棉花7元一斤不卖，最后2.6元出手。我就告诉他们，如果没能在最高价时卖出，一但发现落价，立即认可贱卖出手，落价是个趋势，会有一段时间，刚落价卖出虽比最高价差了点，但总的看，一定是高价位。
自然界的阴阳变化是自然的力量，社会的阴阳变化是人的力量，季氏出其君而民服焉，是鲁君世世出现过失，对人民没有好处，季氏则勤民。所以社会的阴阳变化是人的行为的结果，人可以比较自觉的促成社会的阴阳变化。兵家的“奇正相生”、“出奇制胜”就是人为的促成阴阳变化，使自己战胜敌人的。
4、 人能依据客观的阴阳变化助推其变化
春秋时期，晋国曾联合鲁国和多个诸侯国两次大败齐国。鞌之战，晋军在济南“三周华不注”追打齐顷公，平阴之战，晋军围困齐都临淄，烧杀掠夺而去。晋胜齐败似乎是不可扭转的趋势，直到战国时期，三晋之一的魏国将领庞涓还认为“齐兵怯”。
孙膑因循庞涓认为齐兵怯魏军的传统认识，减灶示怯、示弱，让庞涓自以为对齐兵的认识正确，“吾故知齐兵怯”。孙膑示怯是“正”，是明的，是“阳”；看透了庞涓，诱敌深入以歼之是“奇”，伏兵马陵道是暗的，是“阴”。结果，实现了阴阳转化，齐军打败了自以为强大，旁人也认为是强大的魏军。
二、《孙子兵法》之“奇正”即《周易》之“阴阳”
孙子论兵法说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变不可胜听也；色不过五，五色之变不可胜观也；味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生，如环之无端，孰能穷之？”[4]71-73
孙子说的“终而复始，日月是也”，就是指昼夜之变化，“死而复生，四时是也”是指一年四季之变化。所以注者说：“死而复生，言四时更迭，去而复来。”73这都是基本的阴阳互变。军事上的“奇正相生”和日月的变化在哲学上完全是一个道理。
《汉书·艺文志》所记“凡兵书五十三家”中有“阴阳十六家”。“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”[5]1386颜师古的注说：“五胜，五行相胜也。”《汉书》所载《太壹兵法》《辟兵威胜方》等16家兵书今已不见，我们无法了解兵阴阳家的具体内容。但从《汉书》的只字片言中仍可了解一点大体的内容，那就是借助客观世界的阴阳变化并施以阴阳之计以战胜敌人。所谓“顺时而发”、“顺势而发”、“推刑德”、“因五胜”、“假鬼神”都是一些比较具体的方法。陈胜吴广起义就是“假鬼神”而成功的。
《史记·陈涉世家》载：陈胜欲诈称公子扶苏、项燕之名发动起义。“吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置入所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆目指陈胜。”（《史记·陈涉世家》）[6]1950陈胜、吴广因当时的社会迷信风俗，“假鬼神”传播“陈胜王”，助农民起义成亡秦之大功，既是“阴谋”也是“奇计”。
举凡战争，皆有军事秘密。“秘密”就是“阴”，是暗的一面，是绝对不能让敌人知道的事情。因为敌人不知道，“出其不意，攻其不备”，敌人没有准备，所以使敌人感到“奇怪”。其实，如果敌人知道了我方暗中的行动，那就没有出奇制胜了。胡宗南向陕北我党中央机关发动进攻，毛主席说：“大路朝天，各走半边，他走他的，我走我的。”粉碎了胡宗南的进攻。胡宗南之所以失败，毛主席之所以那样镇定，是因为熊向晖早把胡宗南的作战计划报告了党中央。如果没有如此“奇计”，恐怕胡宗南不会败的那样惨。
所谓“奇”一定是暗的，阴的，因此我方的“奇兵”一定要绝对保守好秘密，不然就会有胡宗南那样的失败。对敌人，一定要千方百计提防他阴暗的一面，秘密的一面，防止被其“奇袭”。
三、“奇正相生”是《周易》阴阳变化在军事上的主动应用
人们常说的阴阳变化，多是自然界的变化，如“太阳不能老晌午”，“三十年河东，三十年河西”，即使社会的变化，“社稷无常奉，君臣无常位”，“君子之泽，四世而斩”等都是客观的变化，不是人的自觉行为的结果。而军事上的“奇正相生”则完全是军事家人为的结果。
在战场上，把兵力一分为二，大部分正面迎敌，小部分暗中用事以取胜。这种兵分奇正就是兵分阴阳，暗中的那部分秘密行动的兵力就是奇兵。奇兵一但对敌发起攻击自然是奇变为正，但正兵也可以转化为奇，“奇正相生”是根据战场情况预计好了的。
孙武不但在其《孙子兵法》中深刻论述了“奇正相生”的用兵方法，而且在伐楚之战中运用奇正相生之计令楚军高深莫测，不知道吴军真正的进攻目标，使吴军轻松的战胜了楚军。《吴太伯世家》说：“楚使子常囊瓦伐吴，迎而击之，大败楚军於豫章，取楚之居巢而还。”[6]1466居巢，春秋巢国地。秦为居巢县。汉属庐江郡，范增即居巢人。巢又为鄛。其故城在今安徽巢湖市。
吴王阖庐七年（前508）年冬天，桐、舒鸠叛楚后，吴国联合桐和舒鸠，引诱楚国出兵，从而以逸待劳打败楚军，并就势夺取了楚国的居巢。
吴国在战略上使用孙子“致人而不致于人”的军事思想，诱楚出兵，把一场主动的进攻转化为抵御侵伐。从谋桐叛楚到豫章之战，再到夺取居巢，是孙武的一套连环计。《左传》用极其精简的文字记载了这场复杂的战事。
桐叛楚，吴子使舒鸠氏诱楚人，曰：“以师临我，我伐桐，为使我之无忌。”秋，楚囊瓦伐吴师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢。冬十月，吴军师于豫章，败之。遂围巢，克之，获楚公子繁。
《左传·定公二年》[3]1611
这段话的意思是：吴国通过“谋攻”，使从属于楚国的桐国和舒鸠国归顺了吴国。为了保护这两个地方，吴国要引诱楚国出兵，以便击败楚军，夺取离此地不太远的居巢。于是就让桐国先公开叛楚，让已暗中叛楚的舒鸠氏装作忠于楚的样子去请求出兵伐桐，同时要求楚出兵作为舒鸠人的后盾。舒鸠人伐桐后，吴国出兵援助桐国。（这都是做戏给楚国看的）秋天，楚将囊瓦率军向舒鸠进发，发现有吴军船只在豫章，认为吴军主力在豫章，就急速赶往豫章。实际上，吴军分为两军，开往豫章的是正兵，潜师于居巢的是奇兵。开往豫章的吴军又一分为二，少数带船到豫章，用“示之”之计，故意把船只显现，引诱楚军到豫章。这是“正兵”中之“正兵”。开往豫章的大部分吴军则选择从豫章到居巢的必经之路埋伏，这是“正兵”中之“奇兵”，是“正生奇”。楚军奔豫章的同时，吴军“正兵”中的“正兵”撤退，也撤到了要道埋伏，这样这支正兵就转化为奇兵。楚军到豫章后，只看到部分吴军船只，并不见吴军踪影。正在迷惑之际，侦探报告，吴军大兵围困了居巢。这是奇变为正。这时囊瓦发觉上当，便赶紧催军救居巢，没走多远，被吴军伏兵袭击，楚军大败，这又是奇生为正。大败楚军的吴军接着又与袭击居巢的吴军合围，攻克居巢后俘虏了镇守的楚国大夫公子繁，取居巢而还。孙子就是这样“奇正相生”，从容打败楚军的。
兵分奇正，这话好说，真正到了实际战争时，怎样分奇正却大有学问。田单被燕国大军困在即墨城，孤军无援，怎样分奇正？
兵分奇正要因应阴阳之大势
兵分奇正首先要因应当时的天下大势和具体的战场形势。燕军攻打齐国后，几乎占领了齐国全境，齐国七十余城，仅剩即墨和莒，齐国亡在旦夕。天下大势是燕强齐弱，具体到即墨，是孤城被围困，无论在谁看来，即墨随时都有被攻破的危险，不过是早晚而已。为了守住城池，即使全力以赴也怕难保，那里还能兵分奇正？
精通孙子兵法的田单偏偏要兵分奇正。他因应战势，以正兵示弱、示降；以奇兵备战、决战。即墨之兵相对于几乎占领了齐国的燕军来讲应该说是“弱”的。田单借此进一步示弱：“令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。”[6]2455田单把即墨军一分为二：“令甲卒皆伏”，甲卒是强壮的、有战斗力的士卒，这些人“皆伏”就是密藏于城中，做战斗准备，这就是田单的“奇兵”。另一部分是“老弱女子”是老兵残将和妇女，让这些人“乘城”，在城墙上出没巡逻，燕军看到的就是这些“老弱女子”。又“遣使约降”，让燕军感到即墨城已是囊中之物，只等受降进城就是了。为了让燕军相信即墨真的会投降，“田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：‘即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。’燕将大喜，许之。燕军由此益懈。”[6]2455田单让即墨富豪去贿赂燕将，做的很合乎实际，合乎人情，燕将不疑，所以“燕军由此益懈”。燕军就等着接受即墨投降了。这就是田单的“正军”，是正面的东西，是明的，是燕军所了解到的即墨城的情况。
我们再来看田单的奇兵。“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。”[6]2455
奇正要相互配合。
从田单复齐来看，其在即墨的兵分奇正，主要是以正配合奇，以老弱巡城，暗中表示投降，但实际又不降，使燕军认为即墨城投降是一定的，围困时间越长对齐军越不利（那个时代一般是这样），这样就为五千奇兵赢得了凿城的时间和装备火牛的准备。
奇正相生要把握好时机
田单的火牛阵选在了夜间。这对今人来说夜战算不得奇，但在战国时期是很少的。更重要的是“夜”与“火牛”的结合，才更显其神奇，才充分发挥了时间之奇的作用，如果把这一套换在中午，那就完全不是这样了。把握好奇正转化的时间点很重要。
在战场上“奇正相生”是战争指挥者依据战场实际分兵击敌的方法。“奇正”之相互变化是根据具体战情而变化的，不过事前早有推演。这种变化象客观世界的阴阳变化那样自然，那样顺乎情理，难于让敌人察觉其中的奥妙，这就是《孙子兵法》的高深之所在。《孙子兵法》是以《易经》为哲学基础的，只有通阴阳变化之道，才能更娴熟的运用孙子兵法。
参考文献
[1]高亨.周易大传今注[M].济南：齐鲁书社，1979.
[2]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1982.
[3]左丘明.左传[M].上海：上海古籍出版社，1997.
[4]吴九龙.孙子校释[M].北京：军事科学出版社，1990.
[5]班固.汉书[M].北京：中华书局，1999.
[6]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
