山东国际孙子兵法研究交流中心 发掘孙子文化 推动当代应用 中心简介 咨询热线:0531-82703005  
网站首页
新闻报道
中心介绍
中华兵典
兵家将帅
谈剑论道
考察交流
将校论坛
学者论兵
兵家争鸣
兵法商用
广饶论坛
智者心语
齐鲁兵学
兵学遗迹
著名战例
兵学考证
研究机构
古代兵器
养生之道
儒商风采
新书推介
成果评选
兵海拾零
视频之窗
书画摄影
首页 > 百名学者论兵法 > 正文
齐文化的模式、特点及其历史意义
2012-2-23 来源: 作者:宣兆琦 邵先锋


    在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之前,齐文化是一支相对独立的地域文化;其后,便与鲁文化等融为一体。她既是中华传统文化的主要来源之一,又是其重要的组成部分。
    齐文化的模式
    所谓文化模式,通常是指一民族在特定的环境中创造、累积的各部分文化内容之间彼此联系而成的系统的文化结构。基于这一理解,我们首先对齐文化模式作一简要分析。
    齐文化的地理环境。齐文化赖以生存的地域主要在今天的山东半岛,向外辐射至河北省的东南部、河南省的东部、江苏省的北部、安徽省北部淮河以北的部分地区,相当于古青州。《尚书·禹贡》说:“海岱惟青州……浮于汶,达于济。”就地理形势而论,齐文化圈地处黄河下游,华北平原的东部,南枕泰山,东北、正东和东南三面环海。这种依山、抱原、滨海、襟河,丘陵、湖泊镶嵌其间的地理环境,是与中原文化和鲁文化根植的内陆河原地带不同的。由此看来,齐文化可谓半岛型文化。
    齐文化的经济结构。半岛地理环境对齐文化的经济结构产生了重大的影响。因为齐地滨海多山,有丰富的鱼、盐、林木和矿藏资源,加之水陆交通便利,所以工商业特别发达。据《史记·齐太公世家》记载:“太公至国,……通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。”可见太公封齐建国伊始,便把优先发展工商业作为基本国策之一,并且在推行的过程中大见成效。这一优良传统由桓管发扬光大。《齐太公世家》又载:“桓公既得管仲,与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政,连五家之兵,设轻重鱼盐之利”。《国语·齐语》亦云:“通齐国鱼盐于东莱,使关市讥而不征,以为诸侯利,诸侯称广焉。”可见,这时的齐国在工商业发达的基础上,对外贸易也迅速发展起来。自此以降,直至战国、秦汉,齐地的鱼盐业、纺织业、冶铸业、制陶业、商贸业都远远地走在前列。齐地有辽阔而肥沃的平原,所以农业经济也非常发达。据《史记·货殖列传》载:“齐带山海,膏壤千里。”《战国策·齐策一》亦载:“自泰山属之琅邪,北被于海,膏壤千里。”“齐地方二千里,带甲数十万,粟如丘山。”凡此都是对当时齐地农业生产真实写照。此外,齐地还有发达的畜牧林业和家庭副业。总之,由于特殊的地理环境和条件,齐国形成了农、林、牧、副、渔、工、商、贸一体的复合式经济结构。
    齐文化的政治及意识形态结构。齐文化中多样一体的经济结构,决定了其政治及意识形态不是单一的。如众周知,我国古代是君主制社会,先秦时期的齐国自然也不例外。当时齐国的最高统治者称为“公”、“侯”、“君”、“有地牧民者”。君主掌握国家的大权,且君位是世袭的。然而在君主制之外,还有社稷主和民本思想,此其一。禹夏尊天命,殷商重神权,西周尚礼治。春秋以降,法制在晋、秦地区占据了主导地位,鲁国却依然维持着严格的礼治秩序。而齐国则与上述三国不尽相同,既重礼亦尚法。《管子》说:“法出于礼,礼出于治,治,礼道也。”这样,在“治”的面前,礼与法得到了统一,此其二。儒家重义而轻利。法家见利而忘义,刻薄而寡恩。齐文化则不然。《管子》说:“国有四维……二曰义”,“君以利和”,“安高在乎同利”。在此,义与利结合起来了,此其三。类似的文化现象还可以举出很多。
    总之,从文化模式的角度观照,齐文化系由内陆与海洋、农业与工商业、君主与民本、礼与法、义与利等诸种因素多层次、层面的网络结构而成,故而我们将其定为半岛复合型文化模式。
    齐文化的特点
    其一,变革性。古人云,穷则变,变则通,通则久。这种主变合时的革新精神,在齐文化中有着突出的体现。如《管子·正世》所言:“不慕古,不留今,与时变,与俗化”。外化在齐人的行动上,则表现为齐国史上所发生的三次伟大变革运动,即西周初叶的姜太公变革、春秋中前期的桓公管仲变革和战国时期的齐威王邹忌变革。实践证明,齐国的每一次变革都为其生命机体注入了新的血液,使其焕发出朝气蓬勃的活力。
    其二,开放性。齐文化是尚变革的文化,开放的文化。它主要表现在经济上的开放。姜太公从立国那天起,就积极推行“通商”政策,将齐国以外的广大地区和许多诸侯国都纳入本国的经济发展体系中。管仲执政期间,发扬光大了太公的开放的经济政策,采取了许多有效措施,以“来天下之财”,出现了“天下商贾归齐若流水”的局面。战国时期,齐都临淄成为商贾云集的海内一大都会即是明证。直至西汉,临淄仍然“市租千金”,风采不减当年。齐文化的开放性还表现在人才的开放等方面。《管子·牧民》说:“毋曰不同生(姓),远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。”这三句话体现了齐人容纳百川的胸怀和深刻的开放思想。
    其三,多元性。齐文化不仅在政治、经济层面,而且在思想、学术方面都表现了明显的多元特点。前者已见上述,后者试以稷下学宫证之。战国时期,齐国统治者在临淄稷门之下建立了富丽堂皇的学宫,以优厚的待遇,招揽天下贤士,多时可达数百千人。当时,举凡儒、道、法、墨、兵、阴阳、纵横等各家各派的学者大都云集于此,或讲学授徒,或著书立说。稷下诸子百家,由于阶级、阶层,政治倾向、地域文化、心理结构、思维方式、价值观念等方面的差异,各有其独特的政治、经济、伦理、哲学思想,各有其理论重心、学术动机与目的。然而,无论稷下诸子持有何种学说,是否适合统治阶级的现实政策需要,都能在稷下存在、发展。各种理论学说在这种宽松的文化、社会环境中,共存并立,竞相争高。
其四,务实性。所谓务实,就是从实际出发,因地制宜。比如,齐国建国初期所处的地理环境适于向工商型经济发展。因此,姜太公从实际出发,制定了优先发展工商经济的战略,从而为后来齐国商业的发展奠定了基础。春秋时期,齐国的经济环境发生了变化,疆域扩大了,土壤也改良了,农业发展的条件基本成熟了。桓管君臣根据变化了的情况,又制定了大力发展农业的方针,进行了诸如“井田畴均”、“相地衰征”、“勿夺农时”一系列改革,把农业与工商业同视为重要的经济基础。战国时期,齐国工商业一度出现了畸形发展趋向,破坏了齐国经济良性发展的秩序。这时齐国统治者和思想家们又提出了“重农抑商”的主张。这些经济政策的调整都是合乎实际的。再如,历经商周鼎革,春秋巨变,到战国时期,人民所起的作用越来越大,民本思想已然成为强大的潮流。在这样的形势下,齐国的开明政治家和思想家们提出了政顺民心的主张。凡此无不体现了齐文化的务实精神。
    齐文化的历史意义
    其一,齐文化源流绵长。齐文化不是无源之水,无本之木,她来源于先齐时期的东西部两大文化圈。所谓东部文化圈意指以今山东省为中心,延及辽东半岛、苏北淮河下游、豫东、冀东南等广大地区,由一定数量的物质文化和精神文化因素,以程度不同的凝结形式所构成的一个文化丛。这一文化圈主要包括三部分,即东部地区文化、东夷文化和裂变的殷商文化。如果说东部文化圈位于黄河下游的话,那么西部文化圈则处在黄河中游。这一文化圈包括两个系统,即姜炎系统和姬黄系统。公元前11世纪,殷鼎迁周,天下更始。姜太公以首功得封于齐后,“因其俗,简其礼”,创造性地把西部新兴的姬周政治集团的各种制度及风尚,与东夷人的礼俗、传统有机地结合在一起,从而创造了新型的齐文化。它形成后,像一条波翻浪卷的大河,以多源的丰厚底蕴、充沛的生命活力,奔腾不息地流过西周、春秋、战国、嬴秦,到西汉前期终于汇聚到传统文化的汪洋大海之中了。由此可知,源流绵长的齐文化是中华传统文化发展史上不可或缺的一环。
    其二,齐文化博大精深。在千百年的历史长河中,古齐大地曾经孕育了一大批彪炳青史的政治家、军事家、思想家、科学家。荦荦大者有:姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、孙武、司马穰苴、齐威王、孙膑、邹衍、邹忌、扁鹊、甘德、徐福、淳于意等。正是这些杰出的人物与素以勤劳、勇敢、智慧而著称的齐地劳动人民共同创造了丰富多彩的齐文化。比如,齐国政治文化、经济文化、管子学、晏子学、稷下学、兵学、科学、齐经学、语言文字、文学艺术、宗教民俗等。其中,《管子》被誉为我国第一部百科全书;《考工记》被誉为我国第一部科技经典;《孙子兵法》被誉为我国的古代兵学圣典;稷下学宫更是我国第一所官办大学。从事功方面来看,西周时期,姜太公治齐,通商工之业,征五侯九伯,“故齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉,“齐国为东方大国;春秋时期,齐桓公尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,齐国成为五霸之首;战国时期,齐威王知耻反勇,励精图治,一鸣惊人,齐国列为“战国七雄”;齐闵王时期,齐、秦互称东、西二帝,可谓双峰对峙。当时东齐、西秦、南楚三足而鼎立,大有天下三分之势。直到西汉,临淄依然人众殷富,巨于长安,非皇帝亲戚子弟不得分封于此。由此可知,博大精深的齐文化是中华传统文化的重要组成部分。
    其三,齐文化影响深远。早在汉武帝之前,齐文化就以巨大的辐射力波及四方。孔子曾在齐地闻韶,发出尽善尽美的惊叹,为此“三月而不知肉味”;孟子居齐,长达近20年之久,齐文化的“社稷是主”和民本思想对他产生了巨大的影响,终于喊出了“民为贵、社稷次之,君为轻”的时代强音;荀子在稷下学宫“三为祭酒,最为老师”,既接受了齐文化的熏陶,又为齐文化的发展作出了独特的贡献。邹衍的“五德终始”学说,成了秦始皇和汉高祖改朝换代的理论工具;齐地的神仙方士和海上仙话,使秦始皇和汉武帝心醉神迷;黄老之学和无为而治的思想,导致了汉初的文景之治。汉武帝为了统一思想,采纳了董仲舒的建议,推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策。齐文化并未因此泯灭,而是向两个方向发展开去。其一,齐文化与鲁文化相结合,形成经学,从而走向了宫廷和庙堂;其二,齐文化与楚文化相结合,形成道教,从而走向了山林和民间。此后,齐文化以其惊人的顽强的生命力,对历代的政治、经济、军事、民俗等各个层次和层面都产生了广泛而深远的影响,对民族精神、性格和心理的塑造发挥了不可估量的作用。
(宣兆琦:山东孙子研究会理事,山东理工大齐文化研究院院长、教授;
邵先锋:山东理工大齐文化研究院副院长、教授)

打印】 【关闭

 热点推荐
· 《孙子兵法》与统帅之道
· 《孙子兵法》与市场竞争
· 知彼知己百战不殆——跨国公司在华成功的经
· 孙子的危机处理智慧
· 兵法会上说儒商
· 从《孙子兵法》看构建中国企业文化核心竞争
· 运用孙子兵法智慧 实现政府管理创新
· 孙子“道”的思想与社会主义和谐社会建设
 热点导读
· 齐鲁文化与齐鲁学兵
· 研究孙子兵学文化值得重视的几个问题
· 《孙子兵法》与大王集团
· 发掘孙子文化推动当代应用(代序)
· 开展孙子兵学研究弘扬优秀传统文化
· 知彼知己百战不殆——跨国公司在华成功的经
· 震惊世界的考古大发现震惊世界的考古大发现
· 简论稷下学宫的文化特点
 相关信息
· 发掘孙子文化推动当代应用(代序)
· 开展孙子兵学研究弘扬优秀传统文化
· 研究孙子兵学文化值得重视的几个问题
· 《孙子兵法》与大王集团
· 齐鲁文化与齐鲁学兵
· 论齐鲁文化的历史地位
· 神奇而伟大的历史人物姜太公
· 简论稷下学宫的文化特点
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
版权所有:山东国际孙子兵法研究交流中心 CopyRight 2010-2011 All rights reserved
地址:山东济南经十东路凤鸣山庄26号楼3单元301室电话:0531-82703005 邮箱:sdgjsunzi@163.com
鲁ICP备10021565号 技术支持:秋阳策划