春秋战国时期，各兵学流派异形纷呈，其中齐国兵学，居于主导的核心地位。它不但拥有孙武、孙膑、司马穰苴等一大批著名兵学理论家和《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》等一大批兵学名著，而且形成了比较完备的兵学理论体系。
一、齐国有着悠久的兵学传统，先齐时代的东夷民族即尚武重战，姜太公吕尚封齐建国，成为齐国兵学的奠基者
齐地的土著居民为东夷人，东夷人以尚武善战而著称。东夷人的尚武之风，直至春秋战国时的齐国相承而盛，成为齐国争霸称雄的重要因素之一。《史记·张仪列传》说：“天下强国无过齐者……地广民众，兵强士勇。”
先秦齐国兵学诞生于渤海、黄海之滨，东夷故地，吸收和消化其丰富的战争实践经验是很自然的。兵主蚩尤及后羿，被后人敬奉祭祀，其军事实践经验与教训在东夷故地影响至巨，成为源远流长的齐国兵学长河中的积极因子。姜太公是周初著名的政治家和军事家，其奇计与韬略成为中国古代谋略智慧的典范。姜太公在辅周灭商及周初封都建国过程中，显示了卓越的政治思想和谋略。司马迁对此评价道：“迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”《六韬》是记录太公智慧谋略思想的书，专言谋略是其特点，也是记录姜太公这位谋略大师谋略的珍贵历史文本。“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”太公正是这样一位“先谋后事”的一代谋略宗师，他的谋略智慧，成为齐国兵学的重要特色，太公也由此成为齐国兵学的奠基者。
二、先秦时期最著名的兵学著作以齐国兵学著作为最多
宋人编《武经七书》，收录先秦兵书五种，属于齐国兵学的就有《孙子兵法》、《司马法》、《六韬》；另外齐国兵学著作还有《孙膑兵法》、《管子》、《子晚子》(今佚)等。
齐国兵学自太公奠基之后，薪火相传。《唐太宗李卫公问对》卷上记载：“太公既没，齐人得其遗法。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服。”管仲相齐，承继太公治国方略，经过扬弃，他主张“欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政”，即所谓“作内政而寄军令”，将家、轨、里、连、乡等行政组织与军事组织结合在一起，“春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊，内教既成，令勿使迁徙。伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”《管子》一书有《兵法》篇，《制分》、《地图》、《九变》三篇通篇也都是谈的兵事，《幼官》、《七法》、《参患》诸篇也夹杂着大量的有关谈兵论战的文字。
齐国兵学在其发展历程中，绵延相承，代有人出。春秋晚期，被擢用于伍闾之中的田穰苴，因统兵击败来犯之燕、晋之师，又被尊为大司马，由是称之司马穰苴。至齐威王时，“用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》”。其后，孙武、孙膑承其绪，续其航，各自撰著了杰出的兵学圣典《孙子兵法》、《孙膑兵法》，成为中国古代军事思想领域里划时代的理论革命，成为中国兵学文化的丰碑。
三、齐国兵学不仅杰出兵家多、著名兵书多，而且是先秦兵学的主体，代表着先秦兵学的发展水平
孙武之所以被尊为“兵圣”，《孙子兵法》之所以被称为中国古代第一兵书，就在于孙武及其兵法代表着他们那个时代的最高兵学成就。孙武在批判地继承以往兵学思想的基础上，构建了自己的兵学体系，从战争观、战略战术原则到军队建设，都有精深的论说。《孙子兵法》的出现，标志着中国古代兵学发展史上的重大转折和变化。故明代茅元仪《武备志·兵决评序》说：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”司马迁《史记·孙子吴起列传》曰：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”唐太宗李世民在《唐太宗李卫公问对》中也说：“观诸兵书，无出孙武。”从后人这些评价中可以看出，齐国兵学不仅代表着当时兵学发展的最高水平，而且是中国兵学史上的丰碑。
孙膑是齐国兵家中的代表人物之一，他主张慎战、重战、备战，但更强调“战胜而强立”。其一，认为战争关系到国家社稷的存亡；其二，主张慎战，反对穷兵黩武；其三，战而有义有备。需要指出的是孙膑已初步揭示了战争作为政治的继续和手段，有正义与非正义之区别，其区别的准则在于民心的向背与社会的治乱。孙膑认为，只要战而有义，就要毫不犹豫地进行战争。强调战争除暴救乱的必要性和正义性，主张用战争的办法来禁止战争，在先秦兵学中，齐国兵学是一座丰碑，占据核心和主导地位，不论在当时还是后世都产生了深远的影响，使齐国成为先秦时期的兵家文化中心。
四、齐国兵学是中国兵学文化及中国传统文化的重要组成部分，以其博大精深的理论建树与灵活求实的可操作性受到人们的尊崇，至今仍不乏启迪意义
从目前流传下来的兵学著作看，仍以齐国兵学著作为最多，流传最广，影响也最大。其中作为杰出的中国古代兵学家的孙武、孙膑、司马穰苴，不但是齐国兵学的代表，也是中国古代兵学的代表。在先秦其他兵学流别中，没有哪家能与齐国兵学可以比肩。特别是孙武，被称为“兵圣”、“武圣人”、“东方兵学的鼻祖”、“兵家之神”、“古代第一个形成战略思想的伟大人物”。《孙子兵法》不但是齐国兵学的最高成就和集中体现，同时也是先秦兵学的代表。其后中国兵学的发展无不受孙武兵学的影响，而这种影响也波及海外。
以《孙子兵法》为代表的齐国兵学，自产生之后就开始传播并受关注。至战国时，形成了中国历史上的第一次“孙子热”，以致出现了如《韩非子·五蠹》所说的“藏孙、吴之书者家有之”的局面。特别是其后的兵学家在其著述中或多或少地暗引、明引、袭用《孙子兵法》的文字及思想，如先秦的《吴子》、《尉缭子》、《鶡冠子》，唐代的《唐太宗李卫公问对》，宋代的《百战奇法》，明代的《登坛必究》、《投笔肤谈》等。近代以来，《孙子兵法》日益受到人们的关注，人们已不仅仅局限在对《孙子兵法》军事思想的探讨上，《孙子兵法》的非军事应用研究也广泛展开，即把《孙子兵法》的某些军事原则借鉴应用于军事领域以外的其他社会领域，如经营管理、市场竞争、医疗卫生、体育竞技、教学艺术、演讲技巧等，从系统论、决策学、谈判学、语言学、心理学、逻辑学、地理学、数学、医学、教育学等不同学科、不同角度，全方位地探讨《孙子兵法》的博大内涵，使《孙子兵法》研究逐步成为一门专门的学问——“孙子学”。
《孙子兵法》在国外也备受推崇，日本学者尾川敬二在《孙子论讲·自序》中称孙武及《孙子兵法》是“东方兵学的鼻祖，武经的冠冕”。英国战略学家利德尔·哈特在《战略论》中说：“《孙子兵法》是世界上最早的兵法著作，但其内容之全面与理解之深刻，迄今还无人超过。”据不完全统计，目前，《孙子兵法》有朝鲜文、日文、英文、俄文、越南文、泰国文、缅甸文、马来西来文、西班牙文、希伯来文、阿拉伯文、法文、德文、意大利文、捷克文、罗马尼亚文、荷兰文、希腊文等20多种语言的译本在世界各地流传，反映了以《孙子兵法》为代表的齐国兵学及中国兵学在世界上的地位与影响。
（作者为山东孙子研究会理事、山东理工大学齐文化研究院
《管子学刊》编辑部主编）
