中国石油大学是我国高等学府中的知名殿堂，也是我很早就熟悉了解而且结有情缘的院校。记得15年前，我在26集团军任政委时就曾到贵校走访慰问，特别是校荣誉室里一副书法作品令我至今难忘，上面写有两句话：“自知者英，自胜者雄”，意思是说有自知之明，能够战胜自己才是真正的英雄。回到军部后查了一下，这是隋代思想家王充说过的两句话，追根溯源则是出自老子的《道德经》第33章：“知人者智，自知者明……自胜者强，知足者富。”后来我有感而发，以此为题写了  一篇《谈谈党委书记思想修养》的文章，收在《党委领导艺术浅谈》一书中，我自己也始终把它作为座右铭，警示自己自知、自胜、自强。从这个意义上讲，中国石油大学也是我的一言之师，是我人生历程中留有深刻记忆并且难以忘怀的地方。所以，今天来到这里讲孙子兵学文化，感到十分亲切，也非常荣幸。我1961年入伍，到现在已经是半个多世纪了。下面。我结合自己在军旅生涯中的一些经历和体会，以聊天谈心的形式与大家共同探讨兵圣孙武的完美人生及成功之道。

    大家都知道孙子姓孙名武，字长卿，是我国春秋末期一位伟大的军事学家。他是齐国人，祖父田书为齐大夫，因伐莒有功，齐景公赐姓孙，封采食之地於乐安。孙武天资聪慧，机敏过人，勤奋好学，善于思考，长于总结，且少有大志，从小就决心向其曾祖父田无宇（齐国大夫）、祖父田书、父亲田凭（齐卿），叔父田穰苴、（齐国大司马）那样成为纵横驰骋，所向无敌的大将军。他在齐兵学文化的滋养及祖辈将门之风的熏陶下，潜心研究兵学，总结以往战争经验，撰写而成《孙子兵法》。后因齐国宫廷内乱，加之其叔父司马穰苴被罢官发疾而死，孙武在齐国很难入仕出将，为避内乱更为施展报负，求取功名，孙武出奔吴国。公元前512年，经吴国重臣伍子胥推荐，向吴王阖庐晋呈所著兵书十三篇，史称在此次吴王召见中，应吴王之邀，在吴宫进行了以宫女列阵的演练，不顾吴王劝阻，诛斩其违犯军令的两位宠姬，一展其从严治军驭众的军事才能。被重用为将后，第一次率兵打仗便旗开得胜，以极小的代价攻克钟吾国都城，拘捕了国君。随即乘胜进军北上，不战而屈人之兵消灭了徐国。接着孙子又采取“扰楚、疲楚”的战略方针，先后派出两支部队佯攻楚国的两处战略要地，调动敌人首尾不能相顾，然后派一支得力部队轻而易举的攻克了楚国重镇养城。吴军胜利班师回吴途中，又乘楚军不备攻占楚国重镇舒邑，取得了巨大的胜利。继而，孙子与伍子胥辅助阖庐制定扰楚疲楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。公元前506年，协助吴王阖庐指挥吴国军队，以三万之师，长途奔袭，五战五捷，击败楚军二十万，直捣楚都，创造了以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。正如司马迁在《孙子吴起列传》中所言：“阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸候，孙子与有力焉。”孙武功成名就后，辞官归隐，保得善终。其所著《孙子兵法》十三篇，依次为：第一计篇、第二作战篇、第三谋攻篇、第四军形篇、第五势篇、第六虚实篇、第七军争篇、第八九变篇、第九行军篇、第十地形篇、第十一九地篇、第十二火攻篇、第十三用间篇，共计6000余字，体系完备，论述精辟，揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的基本原则。内容博大精深，丰富多彩，历来被誉为“兵经”、“兵学圣典”，号称“世界古代第一兵书”，孙子也被世人奉为兵圣，百世谈兵之祖，两千多年来久负盛名。司马迁在《史记》中赞曰：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。三国军事家曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”。为了使这一军事瑰宝广为流传，曹操写了《孙子略解》，他亲自进行整理，为之作序并进行注解，首开注解之风。北宋元丰年间，宋神宗以朝廷名义把唐以前的七部兵书列为兵学经典，称为《武经七书》公开颁行，并成为考选武举的必读之书，而《孙子兵法》则列为七书之首。南宋郑原在《艺圃析衷》一书中说：“孙子十三篇，不惟武人之根本，文人亦当尽心焉。其辞约而缛，易而深，畅而可用。”同时期的许多著书“皆不及也”。在历史上的众口交赞中，以明朝茅元仪在《武备志·兵诀评》中两句话最为言简意赅，他说：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”这句话颇有意味的说出了《孙子兵法》在几千年封建社会军事史上的地位和作用。就连北宋名相王安石也盛赞《孙子兵法》“得一两句便可成功名”。《孙子兵法》不但属于中国，而且属于全世界。在公元八世纪《孙子兵法》流传到国外，现已有朝、日、法、英、俄等外文译本，近30种语言八百多个版本，成为世界优秀历史文化的重要组成部分。多年来，海内外《孙子兵法》热方兴末艾，《孙子兵法》的社会功能早已突破了军事的范畴，《孙子兵法》和马基雅维利的《君主论》，葛拉西安的《智慧书》并列为人类思想史上具有永恒价值的三大智慧奇书，备受世界各国的政治家、军事家、外交家、教育家、经济学家、企业家以及科技界、医学界和体育界的青睐。

   为了把孙武的完美人生形象地展现给大家，前两天我特地编写了《兵圣孙武三字经》念给大家听一听：

 

                                      兵圣孙武三字经

 

 

    从以上介绍可以看出孙子的一生是智慧的一生，光辉的一生，是功成名就、功德圆满的一生，也是功在当时，惠及千秋的一生。春秋鲁卿大夫穆叔有言，做人当“三不朽”，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。但在历史的长河中，真正做到这“三不朽”的廖廖无几。大多“博而寡要，劳而少功”。单就立言而论，历史上真正留下名篇巨著的，正如司马迁所云：“皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”如“昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。这就是古人说的，作者不幸读者幸。而《孙子兵法》是孙武出仕拜将前在齐国所著，其《兵法》与其功业在春秋战国时期就声名远扬。正如战国韩非子所言：“藏孙吴兵书者家有之”。孙子之所以能做到这“三不朽”，成为世界历史长河中的一颗璀璨明星，其成功之道固然是多方面的，但其中最重要的有以下六点：

    一、刻苦读书学习是孙子成功的前提。孙武聪明、睿智、酷爱读书，尤其是兵书。孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家，他祖上八代在齐国为官，高至宰相，低至将军。家中收藏的兵书非常多，上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期的关于战争的许多竹简，塞满了阁楼。孙武从小就喜欢爬上阁楼，把刻满字的竹简拿下来翻看，有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。后来孙武又苦读《管子》，对管子的富国强兵，寓兵于民，军政一体，先计后计和以人为本等军事思想有了深刻的理解。后来又钻研《太公兵法》，对文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬中的韬略奇谋有了新的感悟。这为孙子写作《孙子兵法》奠定了理论基础。大家试想一下，孙武在写《孙子兵法》之前没有带过兵，打过仗，能成此大作，完全是刻苦读书、思考、考察、感悟的结果。他除了刻苦学习书本知识外，还特别注意了四学：一是向祖父、父亲及其叔父司马穰苴学习。他结合其叔父的战争实践，逐字逐句的研读《司马法》，深得其真传。大家想想，孙武在吴国斩二姬以立威的事例，不正与田穰苴怒斩监军庄贾惊人的相似吗？二是向历史学习。历史是现实的老师。孙子为了弥补自己缺乏实际指挥作战经验的不足，反复研究历史上发生的著名战役战例，实地考察齐鲁长勺之战、乾时之战等古战场和齐长城，使其不断加深了对战争指挥艺术的亲身感受和体验。记得栗裕大将说过：“你想当一名优秀的战役指挥者吗？那你就去研究古今中外的一百个著名战例吧。”栗裕的这句名言，也为孙子还没有当过兵，拜过将就写出了著名的《孙子兵法》提供了佐证。三是向风土人情学习。“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”这是《兵法》九地篇中的一句名言。孙子非常注重游览名山大川，考察地形地物，了解风土人情。他通过看山川河水，悟出了“兵无常势，水无常形”的道理。通过对九地之变的研究，悟出了“夫地形者，兵之助也”，“知天知地，胜乃可全”的道理。四是向生活学习。处处留心皆学问。孙子在生活中，勤于观察，善于思考，长于总结。他通过弹琴、吃饭等日常生活中的小事，弄清了“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。”进而联想到“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。《孙子兵法》有许多生动的比喻：如“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上”，“激水之疾，至于漂石者，势也”等等，都是孙子在生活中细心观察，总结感悟而来的。

    因此，我们今天学习孙子的智慧，就要学习孙子勤奋读书的精神和灵活的学习方法。唐朝有人写过一副对联，上联是“勤是无价之宝”，下联是“学是明月神珠”。读书学习有启智、进德、修业三大好处， 是一项基础性、长期性、终生性的工作，不可能一蹴而就，必须持之以恒，日积月累，才能见到成效，这就需要“勤”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，讲的就是这个道理。因此，我们一定要把学习当作爱好，变成习惯，作为生活方式，作为修身养性的最好方法，作为每天生活中不可或缺的重要组成部分，坚持数年，必有好处；终生坚持，必见成效。说到这里，我给大家讲一个40多年前的故事，那是1969年秋天，我从大众日报社学习回团政治处后，被调到内长山要塞区宣传处帮助工作，中午休息时，我和同处的一个李干事正在下象棋，还没走几步，宣传处副处长曲裕芝走进了办公室，此时，我们自觉地把棋收起来，开始办公了，这时曲处长走到我身边说：“小赵，没事的时候要多学习，作为宣传干部，从一定意义上说，学习就是工作，等到用的时候再学就来不及了”。这件事对我触动很大，从那到今，我就基本上没再下过象棋，打过扑克，工作之余有时间就看书读报，多年下来，就养成了三个习惯：一是处处留心学习的习惯。处处留心皆学问，学习不只局限在课堂上书本里，它渗透在我们的日常生活、工作之中。我说人有六个老师：父母是第一老师；学校教师是第二老师；工作单位的领导是第三老师；战友、同事、朋友是第四老师；战士、职工、下级部属是第五老师；大街小巷、报纸电视等是第六老师。你时时处处留心学习，受益无穷。二是剪报摘记和抄书的习惯。我每天坚持看书看报，有好的文章资料就剪下来，有好的思想、名言警句就摘记下来，有精彩的篇章段落就抄下来，“勤笔助思”，“细抄胜于读”，这对于加深记忆和理解都是至关重要的。三是有感而发，即兴写点东西的习惯。有时是写日记，有时是记杂感，有时候也写诗，把一些零碎的思想火花随时写下来，这对于积累知识，锻炼文笔、增强思维能力都有好处。现在我作为退休赋闲之人，读书学习已经没有了任何功利性，完全是一种乐趣、一种爱好、一种习惯。说到这里，我念一段摘抄的话：知识就是力量，知识就是财富，财富靠积累，知识也要靠积累。如果说知识的结晶是智慧，那么智慧的灵魂是谋略，正由于这个原因，学习知识，启迪智慧，钻研谋略，已成为全球性的时尚和潮流。智慧领域言必称《孙子兵法》，行必用《孙子兵法》，难怪西方一位名人说过 ：如果人的一生只读一本书的话，那就是《孙子兵法》。

    1988年1月16日，我在国防大学深造时曾写过两首自励的诗，一首是《读》，一首是《夜读》。我献丑念给大家听一听：

 

 

    从88年到现在虽然已过去24年了，现在的感受依然是“皓首更觉知识浅，老来正是读书时”。所以，我现在仍是除了读书，还是读书，把读书当成了生活所需，当成了生活方式。在读书学习上，我们都要向毛主席学习。毛主席说，“读书就是生活，生活就是读书”。并特别告诫“年老的也要学习，我们如果再过十年就死了，那么就学九年零三百五十九天。”毛主席是这样说的，也是这样做的。据中组部原部长张全景讲：毛主席把《资治通鉴》读了7遍，《资本论》读了3遍，《红楼梦》读了38遍，《共产主义运动中的左派幼稚病》、《社会主义民主党在革命中的两个策略》读了6遍，《联共（布）党史简明教程》读了10遍，《共产党宣言》毛主席读了100 多遍。古人云，“读书百遍，其义自见”。如果我们对《孙子兵法》等兵学经典能认真读上一百遍，我相信大家一定会成为孙子兵法研究的新秀。胡锦涛主席说：“学以立德，学以增智，学以创业。”我们进大学学习，学习知识固然是重要的，但最根本的是学会学习，学会做人，学会做事，学会爱人。这四学之中，首先是学会学习。“书香吹得事业兴”，只要你学会了学习，爱好学会，就会“学以修身，学以资政，学以经世”，你将会受益终身。

    二、加强品德修养是孙子成功的基石。人生有两个太阳，一个是天上的太阳，它能阳光普照，给我们以温暖。一个是品德这个太阳，它能照亮我们的内心，使我们眼明心亮。人的品德是由其世界观决定的。古人谓“诚于中者，形于色”，就是说有什么样的品德，才会有什么样的言行。美好的品德是要靠不断磨砺和修养的。孔子曰：“吾日三省吾身”，孟子曰：“养浩然之气”，都是讲慎终追远，注重品德修养。孙子对品德修养有很高的要求，明确指出“将者，智、信、仁、勇、严也”，就是要集才智、诚信、仁爱、勇敢、威严于一身，做到有德有才，有勇有谋，有仁有义，有诚有信，有威有严。对为将的品德，孙子还特别强调了“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也”，也就是我们常说的不为名，不为利，不避责，上不愧党，下不愧兵，把对上负责和对下负责一致起来，这样的将帅才是国家的珍宝。孙子还特别强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止”。并指出，“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”反复阐述了将帅加强思想修养，防止喜怒无常，急躁蛮干，轻举妄动的道理。强调：“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”提出“将军之事，静以幽，正以治”。还特别强调“将在外，君命有所不受”的大智、大勇、大德，要求将帅要把个人私利置之度外，把国家和民族利益顶至头上。临危不惧，勇于负责，敢于决断，具有大仁、大爱之心。孙武不但是这样说的，也是这样做的，几十年如一日“虑之”、“修之”、“慎之”、“警之”，并躬行实践，堪称典范。《太史公自序》在专门阐述《孙子吴起列传第五》写作立意时说：“非信廉仁勇，不能传兵论剑。与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉”。言外之意是：孙武是信廉仁勇兼备之人，所以可以传兵论剑。他的《孙子兵法》与道同符，广为流传，所以司马迁要为孙武立传。孙武身为客卿，在吴国立下了大功，一无所取，飘然隐去，可谓廉。他“进不求名，退不避罪，唯民是保”可谓廉。孙子的仁，表现在他对人民生命的热爱上，表现在他撰写《孙子兵法》是为了追求和平上，表现在他极力主张用伐谋伐交和平方法解决战争，努力减少士兵在战场上的生命拼杀上，表现于他在《吴问》中反对六卿借战争为个人谋私利上，表现在他劝谏吴王阖庐“厚爱其民”上，这些都表现了孙武的大仁大义。孙子的勇既表现在吴宫教战斩杀吴王爱姬上，也表现在他一人独谏，说服伍子胥、吴王阖庐“暂缓谋欲入郢”上，更表现在他助吴王阖庐提三万之众，攻楚入郢，一举打败称霸百年的南方霸主楚国上。司马迁认为孙武信、廉、仁、勇四者皆备，是可以传兵论剑之人。这也是后世称孙武为兵圣的重要原因和依据。我感到，要加强品德修养，一是要经得住外物的诱惑。像范仲淹说的那样“不以物喜，不以己悲”，人只要经得住外物的诱惑就是不死之身。二是要正确看待富贵与福。什么叫富？富就是不把贵放在眼里。什么叫贵？贵就是不把富放在眼里。什么叫福？福就是不把富和贵放在眼里。说到家就是老子讲的“知足者富”，知足常足。三是要坚持从平时入手，从点滴做起，努力做到“四不怕”、“六不失”。“四不怕”即不怕吃苦，不怕吃亏，不怕困难，不怕委屈。要懂得，吃了苦中苦，方为人上人；吃了亏中亏，黄土变成金。人不吃苦就不能成材，人不吃亏就不能成熟，人不经委屈就不能成器，人不能克难就不能成功。要吃苦不叫苦，吃亏不说亏，吃屈不抱屈，知难不畏难。“六不失”即：坚韧不拔不失志，惜字如金不失言，谨言慎行不失态，说到做到不失信，掌握分寸不失策，恪尽职守不失职。我在北大讲学时，一个大学生问我的人生感悟是什么？我说人生就是三个字：忍、韧、仁。成功不是平均分配的，它属于坚韧不拔，持之以恒，坚持到底的人。

    三、不断磨砺干事创业之志是孙子成功的关键。马克思指出：人的价值蕴藏在人的才能之中，人的才能是通过干事体现出来的。即使你有天大的才能，如果不干任何事情，就等于一点才能也没有，其人生价值也就很难体现。孙子耗尽心血撰写兵法十三篇，为实现自己的伟大抱负，实践自己的兵法谋略，他由齐奔吴，晋献兵书。从阖庐三年受命为将，扶助阖庐西破强楚，北威齐晋，为吴王图霸、争霸，立下了汗马功劳，其功业千古流芳，万人称颂，堪为后世师表。我们学习孙子智慧，就要发扬他这种立志干一番事业的精神，让你的生命有所成就，取得成功。分析研究孙子干事创业的过程，有三点是值得我们认真记取的。

    一是执著的追求。孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父田书和父亲田凭都赶回家中。田书决定给孙儿取名为“武”。武的字形由“止”、“戈”两字组成，能止戈才是武。田书还给孙儿取了个字叫“长卿”。“卿”在当时为朝中大官，与大夫同列。田书为齐大夫，田凭为齐卿，他们希望孙儿将来也能像他们一样，在朝中长期为官，成为国家栋梁。孙武长大懂事后，决心不辜负祖辈父辈的期望，立志练兵习武，成为像祖父、父亲、叔父那样的大将军、大司马。他刻苦攻读兵书，吸纳祖辈带兵打仗经验，集百家所长，写成兵法十三篇。正当准备出仕入将，为齐国建功立业时，其叔父司马穰苴被罢官，其祖父也解甲归田，为施展自己的抱负，他毅然决然带领妻儿背井离乡来到吴国，才有了晋献兵书，吴宫教战，吴王拜将，西破强楚，北威齐晋，南服越人，建功立业一段佳话。他这种执著追求的精神可见一斑。

    二是磐石般的自信。成功是从自信开始，这是人所共知的道理。孙子对自己的军事才能非常自信，对兵法十三篇的奇计良谋非常自信。他在兵法开篇中就明确写道：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”他在吴宫教阵中，不顾吴王劝阻，敢于斩杀吴王最心爱的两个宠姬，把180个宫女训练得“携手若使一人”，更加体现了孙子的自信。正是这种磐石般的自信，才得到了吴王的信任，得到了吴军士卒的尊敬和拥戴。

    三是踏实做事，平静做人。孙武虑事周全，做事踏实。“静以幽，正以治”，“修道而保法”，他为吴王屡出良谋，屡建奇功，但却不要求封赏，终生追求“善战者之胜也，无智者，无勇功”的崇高境界。这也是他功成名就的重要因素。

    我们学习孙子的智慧，就要发扬他立志干一番事业的精神。恩格斯说过：人生的最高境界是有所作为。要做到这一点就要打开人生境界的四扇门。人生境界的第一扇门是：敬业、创业、立业。人生总要干一番事业，不能碌碌无为地活着，要干事创业就要实干、苦干、巧干，滴水穿石，坚持不懈。人生境界的第二扇门是：成家、爱家、建家。成家与立业，二者是紧密联系的，国家国家，没有国就没有家，反之没有家也没有国。家庭是社会的细胞，一个人如果没有一个幸福的家庭，其人生是不圆满的。一个不爱家的人，也不会爱工作、爱单位、爱国家。人生境界的第三扇门是：知足、知恩、知报。人生五恩必报：一是天地造化之恩，二是父母养育之恩，三是国家和人民培养之恩，四是领导和老师的知遇之恩；五是夫妻相互照顾之恩。人生境界的第四扇门是：爱人、助人、施于人。人出生和去世都是需要人帮助的，所以人一定要助人。实践证明，帮人帮己，助人自助，爱人者恒爱之，助人者多助之。要多办好事，多干实事，多做善事，多献爱心，切实做出成绩来，做出贡献来。有人说：山水之美是小美，智慧之美是中美，贡献之美才是大美，我们应努力做个大美之人。

    四、上兵伐谋，精通谋略是孙子成功的根本。孙子曰：“上兵伐谋”。 回顾孙子光辉的一生，实际是运筹帷幄，善谋精算的一生，他一步十筹，全知全谋，才做到了全胜先胜。有人说，《孙子兵法》是谋略学，是制胜学，是成功学，是预测学，是未来学。也有人提出《孙子兵法》的十胜论，即谋胜、道胜、将胜、算胜、势胜、治胜、先胜、奇胜、交胜、知胜。

我2008年到北大讲齐鲁文化与齐鲁兵学时，也曾讲了《孙子兵法》中揭示的13大谋略，即：1.不战而屈人之兵的全胜谋略；2.计深远略的先胜谋略；3.安国全军的慎战谋略；4.刚柔相济的战道谋略；5.五德兼备的将帅谋略；6.令文齐武的治军谋略；7.威加于敌的伐交谋略；8.兵以诈立的诡道谋略；9.夺气攻心的心理谋略；10.九地六形的地理谋略；11.奇正相生的战法谋略；12.避实击虚的易胜谋略；13.无处不在的用间谋略。

    我觉得学习孙子智慧，说到家就是要紧紧抓住“谋略”这个关键词，在“用”字上下功夫，在“知”字上用气力。一是用将。孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也”。这是为将之道，也是我们加强自身修养的信条和准绳。二是用谋。就是上兵伐谋，按照“五事”（道、天、地、将、法）“七计”（ 主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明），深思熟虑，老谋深算。三是用兵。用兵之法就是“以众击寡”、以多胜少。用毛主席的话说就是“集中优势兵力，各个击破敌人。”“伤其十指不如断其一指”。四是用势。“求之于势，不责于人”，这是《孙子兵法》的一个重要原则。什么是势呢？孙子曰：“激水之疾，至于漂石者，势也”。用势包括水淹、火攻，投之于险，总之要造成排山倒海，一泻千里之势。五是用间。就是“上智为间”，准确及时掌握信息情报，做到知彼知己，百战不殆，知天知地，胜乃可全。要先知先觉，敌变我变。“能因敌变化而取胜者，谓之神。”六是用地。天时、地利、人和，这是克敌制胜的三大要素。《孙子兵法》专设地形篇、九地篇，讲地形地理之重要，明确指出此乃“兵之利，地之助也”。七是用奇，即“以正合，以奇胜”，要出其不意，攻其无备，出奇制胜。以上“七用”，说到家是用智。智字是上边一个“知”字，下边一个“日”字，意思是天天知道新情况，日日学到新知识，才叫智。因此，我们必须在求知上用气力。《孙子兵法》6000余字中，知字共出现了79次之多。在13篇中，只有《势》与《行军》篇中没有“知”字。如“知之者胜，不知者不胜”，“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜；此五者，知胜之道也。”从以上名言可以看出：所谓制胜之道，就是知胜之道。齐国名相管仲曰：“为兵之数，存乎遍知天下，而遍知天下无敌。”我们要像孙子那样善谋精算，必须把握一个“知”字。实践证明，不知则不智，无知则无胜。所以我们无论从事各行各业，都要把握一个“知”字。要懂得：“知之者胜，不知者不胜”，这是学习运用《孙子兵法》必须把握的要义。

    五、令文齐武，兵锐将勇，是孙子成功的依托。战国尉缭子曰：“有提十万之众而天下莫当者，谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁？曰武子也。”孙子所以能立下西破强楚、北威齐晋、南服越人的赫赫战功，一是靠运筹帷幄、奇计良谋；二是靠铁甲雄师、兵锐将勇。而兵锐将勇又是克敌制胜的最基本的要素。试想，如果没有一支能征善战的钢铁雄师，再好的计谋又怎么能够实现呢？因此，孙武在整军备战，训练士卒上舍得下大功夫、长功夫、苦功夫。首先他精心挑选士卒，决不滥竽充数。二是他倾心爱护士兵，“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”，所以他带出的部队可以与之生，可以与之死，而不畏危。这就是将帅爱兵如子，士兵冲锋如虎的道理。三是令之以文，齐之以武，把说服教育与严格纪律有机结合起来，既掏出心来关怀，又瞪起眼管理。这样才能“齐勇若一”，“不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”，携手若使一人。四是身先士卒，寒暑必同。做到上下同欲，呼吸与共，士兵才能不怕牺牲，冲锋陷阵。

    今天来听课的多数是国防生，你们毕业之后是要到部队去，到基层去的，因此，这个问题对你们特别重要。我在集团军和省军区当政委时，每年都在部队进行尊干爱兵教育，要求各级干部要视战士高于自己，爱战士胜过自己，为战士不顾自己，学战士提高自己。要把严格要求与关心爱护有机结合起来，努力做到“六像”：一是像老师，为战士的成长进步起引路导航作用；二是像医生，善于发现和纠正战士身上的毛病和缺点，同时也要关心他们的身体健康。三是像父母，把战士的冷暖疾苦挂在心上，要帮助他们解决牵肠挂肚的问题。四是像兄长，时时处处起模范带头作用；五是像挚友，实现与战士心理上的沟通与认同。六是像公仆，公道正派地处理战士的切身利益问题。总之，要有慈母心、姐姐情、哥哥样、婆婆嘴。这些思想，在我当时所在的集团军部队得到了很好的传承和发扬。下面我讲一个真实的故事：某旅炮二连指导员姜升立，在带领部队进行五公里越野训练时，被地方一车辆撞伤，经抢救无效死亡。旅机关将这一情况报集团军后，因我在这个连蹲过点，对姜升立非常了解，因此便给该旅政委郭志强打电话说：“根据我对姜升立的了解，我感到在他与战士共同遇到危险的时候，会有临危不惧、舍己救人的行为。你们要深入了解一下。”结果一了解事迹非常感人，被救的战士叫黄健。在军机关去了解情况时，二连战士都哭着诉说指导员爱兵的事迹，记者们也哭着听着记着，场面十分感人。

   2001年6月5日，《解放军报》以《生命为党的事业燃烧》为题对爱兵模范姜升立作了宣传，姜升立在日记中写道：“爱兵就要像爱护自己的生命一样，甚至超出自己的生命。”我们提出的爱兵四句话姜升立也记在笔记本上。6月9日的《解放军报》对这四句话作了突出报道，下边就是姜升立写在笔记本上的四句话：

    下边是《解放军报》报道的《一位妻子心中的共产党员》中姜升立与妻子赵玉梅及孩子的合影。

 

    今天介绍一下爱兵模范姜升立的事迹，是希望大家能够像他那样：视战士高于自己，爱战士胜过自己，为战士不顾自己，学战士提高自己，真正把这四句话内化于心，外化于行，做一个传统带兵、感情带兵、知识带兵、科学带兵、形象带兵的新一代爱兵人。

    六、务求自保全胜是孙子成功的保证。“自保而全胜”，是《孙子兵法》的核心和精髓。孙子在《谋攻》篇开宗明义地指出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”自古以来，进行战争的目的就是保存自己，战胜敌人。那么，如何战胜敌人？孙武提出，战争至善至美的目标，不是“百战百胜”，而是“不战而屈人之兵”，这才是最高的境界和最好的结果。这个最高境界的实质就是“自保而全胜”。这里所讲的“全胜”，就是最大程度地实现自保，既要取胜，又要把代价降低到最小程度；既要赢得战争，又要赢得人心，赢得和平。“兵不钝而利可全”，这一“全胜”的理念，已经超越了战争层面，从而成为人们在社会领域、生活领域的崇高追求和最高目标。

    孙武在率兵打仗、辅助吴王实现霸业上，始终贯彻“自保全胜”思想，而在治家、保身方面也坚持以“自保而全胜”为宗旨，这才保证了孙子功成身退，隐居山林，福荫子孙。这从另一个方面展示了孙子的大谋略，大气魄，大智慧。在这里有必要说一下，孙子辅助阖庐伐楚胜利返吴之后，他机敏地觉察到阖庐变了，独断专横、自以为是，不像以前那样励精图治，对孙武、伍子胥这些功臣也不再那么重视，反而重用奸臣伯嚭，已经不可救药，无法扭转。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，他不愿重蹈叔父田穰苴的覆辙，激流勇退，决心辞去将军的官街。孙武向阖庐正式提出了自己不愿为官、归隐养老的要求。阖庐让伍子胥再三挽留孙武，但孙武此时已是去意已决，不可动摇。临别之时，孙武与伍子胥进行了深谈。他暗地里劝好友伍子胥：“你知道自然运行的规律吗？自古暑往则寒来，春还则秋至。吴王现在自恃强盛，四境无虞，以至奢侈无度，独断专横。如果我们功成名就还不懂得隐退，那将来必定会有后患的。我并不是只想自保，也是想保全自己的家小啊。”孙武走后，伍子胥未听从孙武的劝告，在越国的问题上继续一而再，再而三地向继任吴王夫差进谏，致使夫差厌恶反感。借口伐齐前伍子胥偷偷把自己的儿子送往齐国是怀有二心，派人送属镂之剑，赐伍子胥自刎。死后不予安葬，命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中。伍子胥不听孙武忠告，只落得如此凄惨下场。而孙子归隐后，全身心研究修改兵法，不仅使其兵法流传于世，名扬四海，其后世子孙也福禄满门，还出现了孙膑、孙权、孙中山等诸多英杰。我觉得我们应当从孙子的自保全胜理念中受到启迪。要懂得自保全胜对人生，对家庭，对事业的极端重要性。

    古人云：“功成、名遂、身退、天之道也”。要知道，人性的一大缺陷就是得陇望蜀，得寸进尺，贪得无厌，欲无止境。正如《解人颐》书中的一篇白话诗说得：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广润，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除非南柯一梦西。这篇七言韵文的白话诗，道出了人类欲望无穷，欲壑难平的心理状态，而诗中最后两句结论说，人类这永无止境的欲望，除非到死方休。其实，人没有一百年的活头，但却有一千年的打算，人的欲望是死也不休的。

    由此我不禁想起了与孙武一样功成身退的越国大将范蠡。当年范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，辅助越王成就霸业，被尊为上将军，正当越王摆宴姑苏台，举国欢庆之时，范蠡激流勇退，遂与西施隐姓埋名，泛舟五湖。后辗转到齐国经商，没几年就积累了数千万家产，他仗义疏财，施善乡梓，其贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金，对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。第三次迁徏到定陶，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称“范蠡三迁皆有荣名”，世人誉之“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。孙武和范蠡一样，以“知足知止这一不死之药”，保得善终，成为齐鲁大地上荣华一生，名扬后世的两位鼻祖。一个兵学圣祖，一个儒商鼻祖。对于“大名之下，难以久居，大富大贵，难以长保”，必须知时、知节、知进、知退、知足、知止，做到“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形”的道理，南怀瑾在《兵心难防》一书中有详细的论述，可以从另一个侧面加深对孙子智慧的理解。

    以上六个方面是从孙子光辉的一生中分析感悟而得到的。我觉得，孙子其人与其书，相辅相成、相映成辉、相得益彰。我们学习孙子智慧，研究其成功之道，既要研读其兵法，又要研究其人、其事、其功、其名，从一定意义上说，孙子其人这部无字真经所留给我们的思考、回味更加悠长，更加深远，更加厚重。

【打印】 【关闭】

热点推荐 　热点导读 · 兵道与茶道 · 孙子的完美人生与成功之道 · 兵道与商道 · 兵圣孙武与孙子兵法 · 中华龙文化与《太公兵法•龙韬 · 齐鲁兵学 甲冠天下 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系 　相关信息 · 齐鲁兵学 甲冠天下 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系 · 孙子的完美人生与成功之道 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系 · 兵道与商道 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系 · 兵道与茶道 · “齐鲁大讲坛•孙子兵学文化系