1972年在山东临沂银雀山汉墓出土的大量兵法竹简震惊了华夏大地，再次印证了齐鲁兵学的源远流长。2000多年前诞生于齐鲁大地上的齐鲁兵学，不仅比西方兵学在时间上要早得多，而且在内容上也深厚丰富，形成完整的体系。究其原因，不仅是因为齐鲁有浓厚的兵学传统：有一支人才济济的兵学家队伍和蔚为可观的兵学著作，更因为它植根于底蕴厚重的齐鲁文化之中，而雄厚的经济基础与得天独厚的地理位置也是齐鲁兵学能在中国古代兵学中一枝独秀的重要原因.

    山东古称齐鲁之地，有着悠久的历史。纵观上下五千年，山东不仅在中国的思想文化史上独树一帜，而且在中国兵学发展史上也占有重要地位。2000多年前诞生于齐鲁大地上的齐鲁兵学，不仅比西方兵学在时间上要早得多，而且在内容上也深厚丰富，形成完整的体系。齐鲁兵学成为中国兵学的源头和核心，影响了中国的历史乃至世界军事史。

 一、齐鲁兵学的军事智慧精华 赢得了“甲冠天下”的美誉

 齐鲁之地，人杰地灵，礼仪之邦，文武皆秀。从春秋战国到宋元明清时代，齐鲁地域曾发生过许多著名的战争，在军事史上写出了精彩的篇章。“世界兵学看中国，中国兵学看齐鲁”，“齐鲁兵学甲冠天下”。

（ 一 ）齐鲁大地上，有一个人才济济的兵学家群体

在几千年刀光剑影、硝烟战火之中，诞生或活跃在齐鲁大地上的众多名人名家，用浓墨重彩书写了中华民族厚重的历史，描绘了中国古、近代波澜壮阔的战争画卷，也创造了充满惊人智慧和博大精深内容的齐鲁兵学。今天济南泉城广场上矗立的12位山东历史名人塑像中，除了贾思勰、李清照、蒲松龄分别以农学、诗词、文学著称外，舜、管仲、孔子、孙子、墨子、孟子、诸葛亮、王羲之、戚继光等，或是文能治国、武能安邦的帝王，或是在战场上叱咤风云的将帅，或是对兵学不乏真知灼见的思想家。其他在中国历代创造了辉煌战绩的齐鲁兵家名将更是不胜枚举：被誉为中华兵学鼻祖的姜太公，三鼓胜敌的军事心理学家曹刿，以布衣统兵救亡的司马穰苴，创造千古用兵绝唱——“围魏救赵”战法的孙膑，以火牛阵大破燕军的田单、以《隆中对 》和《 前出师表 》、《 后出师表 》享誉后世的智圣诸葛亮、明代抗倭名将戚继光等等，都在不同的历史时代，以不同的方式，充实、丰富和发展了齐鲁兵学的内涵。战国时期兵学家尉缭子说：“有提十万之众而天下莫当者，谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁？曰武子也。”而齐桓公、吴起、孙武都出自齐鲁大地。俗话说：江南才子山东将，陕西黄土埋皇上。这是对齐鲁大地兵家名将辈出的生动写照。齐鲁大地在几千年的历史进程中，先后涌现出了一大批卓越的军事人才，仅有史记载的并处在较高职位的就有540多人，但实际上远不止这些。

（ 二 ）齐鲁大地上，涌现出一批蔚为大观的兵学著作

据史书记载，汉初张良、韩信整理兵书，曾收集到182家军事著作。经过删取，选定了35家。北宋神宗时建立武学，元丰年间正式颁定《武经七书 》 为武学必读之书。在这7部著名的兵学著述中，《 孙子 》、《 司马法 》、《 吴子 》、《 六韬 》、《三略 》等5部都属于齐鲁兵学，这还不算历史上失传已久、直到1972年临沂银雀山汉墓中出土的《孙膑兵法 》以及数量可观的兵书残简。另外，《 管子 》、《 晏子春秋 》中保留了数量可观的兵学论文。《 尚书 》、《 论语 》、《 孟子 》、《 荀子 》、《墨子 》等著作中也有大量兵学论述的真知灼见。在中华民族历史上，见诸记载的兵书很多，大浪淘沙，经2000多年战争实践的检验，被珍藏和传承的兵书少而又少，流传至今的大部分先秦著述来自于齐鲁兵学，这的确是一个值得深思的历史现象，又是齐鲁兵学在中华兵学中占有重要地位的有力证明。

（ 三 ）齐鲁兵学，充满深厚丰富的智慧精华

孙武所著《 孙子兵法 》是齐鲁兵学的代表作，凝结着我国先秦兵学的最高成就。从内容上看，字里行间无不闪烁着智慧的光芒。

一是以“重战慎战”为主导的战争观。重战，即重视战争。《孙子兵法 》开篇就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子站在人类生死存亡的高度来定义战争，宏观大义，发人深省。慎战，即慎重对待战争，决不允许草率行事。孙子提出“非危不战”的原则，告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”由此可以看到，慎战原则就是主张把战争的手段作为迫不得已的最后选择，即使不得已选择了战争手段，也要尽量控制其暴力的强度。这些思想得到了后世的认可和推崇，现在也有重要的参考价值。不然，长期大规模作战将严重破坏经济，伤害民众。在第二次世界大战中，据不完全统计，全世界有5000多万人死于战争，直接经济损失千万亿美元。即使是取得胜利的同盟国，也付出了巨大的人员代价。苏联伤亡2700万人，美国伤亡111万多人，英国伤亡130多万人，法国伤亡85. 9万人，中国在抗日战争中伤亡3500万人，直接和间接经济损失6000多亿美元，以上事实进一步说明了重战、慎战的重要性和必要性。

二是以“令文齐武”为主导的治军观。齐鲁兵学中有关治军的论述随处可见。《太公兵法 》中对军队训练和管理就有涉及。孙子总结历史经验，提出了“令之以文，齐之以武”的治军理论，即从道义和法制两方面治军，恩威并用，赏罚严明，爱卒善俘，齐勇若一。齐鲁兵学，特别是《孙子兵法 》中对军队的管理和训练给予了高度重视，把“士卒孰练”、“兵众孰强”作为决定战争胜负的两个基本因素。孙子是中国历史上第一个把军队训练和管理放在战略高度来考察的军事家。为此，要求将帅一方面关心爱护士卒，“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”；另一方面要严格管理，严明法纪，否则“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。这一治军的要则，在两千多年的军事实践中得到了继承、补充、发展和完善。

三是以“不战而胜”为主导的全胜观。“不战而屈人之兵”是孙武全胜思想的核心。“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”要实现全胜，就要“全争于天下”，就要“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已”。为实现“兵不钝而利可全”，要求具备五个方面的要素：占优势的军事实力、明智的修道保法举措、巧妙的伐谋智慧、高超的伐交艺术、恃吾有以待的战争准备。

四是以“知彼知己”为主导的制胜观。孙子曰：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这里，要求战争指导要建立在对客观事物的正确认识之上，而不能主观、盲目地作出决定。根据敌方、我方以及双方所处的环境条件等情况决定我方行动和部署，才能使自己立于不败之地。毛泽东在《论持久战 》一文中指出：“‘知彼知己，百战不殆’乃是科学的真理”，这已成为指导战争的至理名言。

五是以“制胜权变”为主导的辩证观。齐鲁兵学特别是《孙子兵法 》中反映出丰富的古代朴素辩证法思想，涉及到军事领域的许多矛盾范畴，如：敌我、众寡、强弱、攻守、进退、胜败等基本矛盾；如作战实施过程中的奇正、虚实、勇怯、久速、治乱、得失、安危等诸多矛盾。为此提出了许多克敌制胜的重要原则，并被历代战争的实践所验证。孙武对奇正之术极为推崇，他说：“凡战者，以正合，以奇胜”，“奇正之变，不可胜穷也”，“三军之众，可使其受敌而无败者，奇正是也。”孙武的兵学思想是辩证的，他既看到作战主导之“正”，又看到作战辅助之“奇”，还看到二者之间可以转化，有时以奇为正，有时以正为奇，使作战方式和手段变幻莫测，达到“致人而不致于人”的效果，从而夺取战场主动权。

六是以“智、信、仁、勇、严”为主导的将帅观。《司马法 》早就提出，将帅要具备“仁、义、智、勇、信”五种品德。《 孙子兵法 》提出，将帅要做到“智、信、仁、勇、严”，并将其作为决定战争胜败的“五事”之一，把“将孰有能”列入“七计”之中。他们都看到，将帅作为“生民之司命，国家安危之主”在战争中的重要作用，因此要求将帅具备全面的素质，主要是：要有“知彼知己”、“知天知地”的知识和素养；要有“知诸侯之谋”的政治头脑；要有“料敌制胜”、“通于九变”的指挥才能；要有“合利而动，不合利而止”的决断能力；要有“进不求名，退不避罪”的负责精神；要保持“静、幽、正治”的良好性格及状态。只有这样的将帅，才是“国之辅也”、“国之宝也”。因此，“智、信、仁、勇、严”成为中国历代王朝选将的标准，直到现代也不乏参考和借鉴的意义。