论《孙子兵法》与《共产党宣言》的“全胜”战略思想
王国巍
（西华大学人文学院 四川 成都 610039）
【摘 要】用研究孙武《孙子兵法》的“全胜”战略思想来研究马克思、恩格斯的《共产党宣言》所体现的“全胜”战略思想，可以为当前的谋略学开辟出一片新的学术天地。《共产党宣言》的“全胜”战略思想主要体现在信念坚定，目标明确；针对广大群众，注重宣传效果；突出无产阶 级的革命主体，认识上做到了“知彼知己”；着眼全球，联合斗争等几个方面。在建设具有中国特色的社会主义时期，我们运用《孙子兵法》的思想来解析《共产党宣言》，意义重大。
【关键词】孙子兵法 共产党宣言 全胜 战略思想
我国春秋末期孙武的《孙子兵法》自问世以来，就受到古今中外无数的谋略学家所关注，其中，“全胜”战略思想更是为人所推崇。
在二千多年后，即1848年2月，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》发表了，这标志着科学社会主义的问世。《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义和国际共产主义运动史上的一部伟大的经典文献，虽然，我们现在无法确定马克思、恩格斯他们是否读过中国古代孙武的《孙子兵法》，但是，从《宣言》所体现出的《孙子兵法》的“全胜”战略思想来看，二者都是对革命斗争或者说是军事斗争领域的准确把握，具有十分重要的现实意义。
《宣言》的“篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级”，
[①]并迅速成为“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。
[②]笔者认为，把《孙子兵法》研究和《宣言》研究有机结合起来，也可以为当前的谋略学开辟出一片新的学术天地。
一、《孙子兵法》的“全胜”战略思想
1、时间上的长远利益，空间上的最大范围。
孙武在《孙子兵法》中，明确地说：“凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”就明确地表明了自己的“全胜”观，即“全争天下”、“不战而胜”。
[③]从某种程度上说，孙武的这一段话，是一种军事理想主义与军事现实主义相结合的体现。
[④] 2、主张“上兵伐谋”，但又充分重视战争。
孙武认为：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距闉,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。”主张最理想的以谋取胜，条件不成熟的现实情况中，攻城是不得已的举动，即使取胜，也要付出一定的代价。“故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”具体论述了用兵之法。
孙子从战争的角度出发，系统性阐述了许多的战略战术思想。例如《孙子兵法》曰：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也”。指出了“众寡”、“形名”、“奇正”、“虚实”等辩证法则。“故经之以五，校之以计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者、曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”这里所指出的“道”、“天”、“地”、“将”、“法”都是现在战略思想最基本的要素。“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战”。也是着眼于整个战局来说的。《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。”著名的“诡道十二法”其实就是对具体战术的展开论述，因为战略思想的贯彻实施，离不开具体的战役和战术。“故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”
[⑤] 3、一个国家要在国际竞争中“立于不败之地”，就必须居安思危，常备不懈，“知彼知己”，避免战争，力促和平。
《孙子兵法》上说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。”即使说我方需先具备不可被敌人战胜的条件，然后才谈得上去打败敌人。为了确保我方“立于不败之地”，就必须建设和管理好自己的军队，确保统帅权的独立而完整。搞好外交，团结友邦，爱护士卒，体恤民情，上下同欲，目标一致，充分发挥出团队精神。
[⑥] 孙武也认为：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”既要随时关注客观情况，又要对自己的实际情况有准确的认识，才能在战争中灵活机动的采取主动，力争全胜。
二、《共产党宣言》所体现的“全胜”战略思想
《宣言·序言》部分主要是说明诞生的背景和发表的目的，如： “一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力……都联合起来了。”
[⑦]这说明共产主义一开始就是一种广泛的社会现象，绝不是某一个民族或国家的个别现象，相对于旧势力而言，是一种更进步的革命性新势力，共产主义的在开始出现时，就受到了欧洲一切旧势力狼狈为奸的围攻。 “现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。”
[⑧]这段话同样表明《宣言》是共产党人向全世界公开说明自己的观点、目的和意图的纲领性文件，是各国共产党人在伦敦集会拟定的，是用英文、法文、德文、意大利文、荷兰语和丹麦文等多种语言向全世界公布的，这些语言，是当时广大殖民地国家的通用语言。可见，《宣言》一开始就具有“全胜”战略思想，力求革命斗争在全球取得成功。这正好说明：“共产主义革命……是世界性的革命，所以，将有世界性的活动场所。”
[⑨]笔者在反复研究《宣言》后，结合《孙子兵法》的“全胜”战略思想，认为它具有以下几个特点。
1、信念坚定，目标明确
马克思、恩格斯结合当时共产主义者同盟成立时的实际需要，分析了资产阶级的历史命运和无产阶级的历史使命，公开表达了共产党人的观点、目的、意图，把斗争的矛头直接指向当时欧洲的一切反动势力。
在《宣言·序言》中就明确指出：《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。然后，通过对人类社会历史的考察，认为从原始社会解体以来的历史都是阶级斗争的历史，资产阶级并没有消灭阶级和阶级斗争，它只是用新的阶级和阶级斗争形式、新的剥削压迫方式代替了旧的方式，它在生产出自己的掘墓人———无产阶级，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，这是世界历史发展的必然规律！因此，无产阶级要坚定信念，敢于斗争，善于斗争，争取自身的解放。
《宣言》进一步阐明，无产阶级要取得对资产阶级斗争的胜利，就必须组织起来，由工人阶级的政党———共产党领导，这是无产阶级解放事业取得胜利的根本保证。《宣言》用简洁、凝练的语言，一目了然地向人民群众介绍了共产党的性质、特点、基本纲领、奋斗目标、策略原则等，批驳了对于无产阶级和共产党的责难，并反复强调，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
2、针对广大群众，注重宣传效果
《宣言》用多种语言来印刷出版，就是针对世界上各国的群众来加强宣传的一种有效方式。
《宣言》的写作方式、叙述的内容以及针对的对象，正如恩格斯指出的，“我们绝不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向‘学术’界吐露。正相反，我们两人已经深入到政治运动中；我们已经在知识分子中间，特别是在德国西部的知识分子中间获得一些人的拥护，并且同有组织的无产阶级建立了广泛的联系。我们有义务科学地论证我们的观点，但是，对我们来说同样重要的是：争取欧洲无产阶级，首先是争取德国无产阶级拥护我们的信念。”
[⑩] 为给当时欧洲工人运动以科学的指导，考虑到当时同盟成员的受教育程度和接受水平，马克思、恩格斯多次调整起草这一纲领的体裁和叙述方式，抛弃了《共产主义原理》中教义问答的形式，而采用了“叙述历史”的新方式，用鞭辟入里的分析和令人信服的逻辑分析，在饱含激情的文字中，消除了无产阶级对科学社会主义的怀疑，深刻地剖析了资本主义的产生、发展和历史趋势，科学地揭示出无产阶级的伟大使命，战胜了当时各种形形色色社会主义思潮的干扰，真正树立起科学社会主义理论的伟大旗帜。
3、突出无产阶级的革命主体，认识上做到了“知彼知己”
《宣言》认为，资产阶级的全球扩张，同时也造就了国际范围内无产阶级的壮大；资本的国际性造就了工人阶级的国际性。
[11]而工人阶级是无产阶级革命的主体和生力军。
工人阶级队伍的不断壮大，工人本身异化成了商品，人的尊严变成了劳动力价格，工人阶级的劳动失去了独立性质，变成了附属品和工具，工人阶级的生活日益贫困化。然而，工人阶级的质量却在不断提高，新的生产方式客观上增强了工人阶级的集体意识、阶级意识和组织纪律性，资本集中的加剧和阶级斗争的激化，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，也给无产阶级带来了大量的教育因素和革命化思想。《宣言》指出：“在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了。 现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。”
[12]可见，工人阶级日益成为国际性的阶级。
《宣言》对资产阶级和无产阶级都进行了准确的认识，恰如《孙子兵法》所强调的“知彼知己，百战不殆”。马克思、恩格斯认为，资产阶级首先生产的是它自身的掘墓人，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级，其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。无产阶级如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的资产阶级下解放出来。
4、着眼全球，联合斗争
《宣言》公开宣布只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到，无产者在这个革命中失去的只是锁链，获得的将是整个世界！这种“全胜”战略思想，在《宣言》中主要有二个方面的内容。
第一，坚持无产阶级国际主义和联合斗争。资本压迫的普遍化使无产阶级日益失去了民族性，也使无产阶级的联合斗争变得迫切和必要。马克思认为：“为达到这个伟大目标所做的一切努力之所以至今没有收到效果，是由于每个国家里各个不同劳动部门的工人彼此间不够团结，由于各国工人阶级彼此间缺乏亲密的联合。”
[13]因此，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人应强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人应始终代表整个运动的利益。“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”
[14]为了避免误解，《宣言》还特别指出：如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的。“1893 年意大利文版序言”也强调：不恢复每个民族的独立和统一，那就既不可能有无产阶级的国际联合，也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行和睦的与自觉的合作。可见，《宣言》所说的“联合”，是在无产阶级实现民族独立基础上的自觉、自愿、自由的联合。而联合的具体形式，不是单一固定的，应该以形势的发展和实际的需要为转移。
[15]第二，主张建立起最广泛的统一战线以加速革命的胜利。《宣言》强调：“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。”
[16]这表明，在《宣言》看来，社会主义运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。要实现最后的全面的胜利或加速胜利的到来，仅仅依靠无产阶级不分民族的联合是不够的，还应该建立起工人阶级和农民阶级、共产党和各民主政党的更大范围、更大规模的联合，即建立起对抗世界资本主义的全世界的劳动大联合。
《宣言》指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”列宁把这一科学理论运用于俄国的无产阶级革命实践，结合俄国政治、经济、文化等较为落后的实际情况，提出了革命有可能在资本主义链条较为薄弱的环节中取得胜利。十月革命的胜利，使马克思主义理论第一次真正地实现了向实践的飞跃，鼓舞了世界被压迫民主和国家的社会主义运动的发展。
[17]在中国的民主革命时期，毛泽东同志不仅是从阶级斗争的角度把握马克思主义对历史的解释，而且还善于把 《宣言》的阶级斗争学说的成果运用于中国革命实践中，理论联系实际，创造性地提出了“农村包围城市”的革命道路，举取得了中国的新民主主义革命的胜利。团结一切可以团结的力量，实行广泛的民族统一战线，都是为了最好的实现中国革命的 “全胜”战略。
孙武《孙子兵法》的“全胜”战略思想的核心理念是“不战而屈，其胜利全”。“不战”不等于“无战”，当战争不可避免时，讲求用兵法则，注重用兵之法，也是实现战略价值的保证。
马克思、恩格斯《宣言》的最后是一句话是震撼世界的口号：“全世界无产者，联合起来! ”“全世界”指共产主义运动的范围；“无产者”指共产主义运动的主体；“联合起来”指共产主义运动的方式。资本主义的全球扩张及其世界体系逐步确立起了“工人没有祖国”的结果，这就客观要求无产阶级必须打破民族国家的界限联合起来，以劳动的联合性来反抗资本的国际性。工人阶级力争在全世界取得革命的彻底胜利，对无产阶级推翻资产阶级的战争采取了积极的态度，认为是实现全人类解放这个“全胜”战略的必要手段，立足于客观实际，有理有据，令人信服。“当你读完《宣言》，你一定会有这种感觉，那就是：这实在是一个伟大而有感召力的文献。我们现在谈的所有问题，比如全球化……等诸多问题，早已写进了那篇文章。”
[18]在建设具有中国特色的社会主义时期，我们运用《孙子兵法》的思想来解析《宣言》，意义重大。
参考文献：
[1]吴如嵩《孙子兵法辞典》,沈阳：白山出版社，1993年。
[2]（德）克劳塞维茨著，中国人民解放军军事科学院译《战争论》，北京：商务印书馆，1997年。
[3]陶汉章《孙子兵法概论》，北京：解放军出版社，2002年。
[4]丰子义《马克思世界历史理论与全球化》，北京：人民出版社，2002 年。
[5]李士坤《〈共产党宣言〉讲解》，北京：北京大学出版社，2003 年。
[6]马克思，恩格斯《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1972年。
[7]列宁选集，北京: 人民出版社，1995年。
[8]毛泽东《毛泽东文集》，北京：人民出版社，1999年。
[9]邓小平《邓小平文选》，北京：人民出版社，1993年。
[①]列宁，《列宁选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第93页。
[②]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第13页。
[③] 林易谦，《孙子胜道初探》，台北：云台兵庐（兵研社），2010年6月，第39、43页。
[④] 赵承凤，《孙子兵法在世界的传播与应用》，济南：济南出版社，2010年10月，第176页。
[⑤]本文所引《孙子兵法》原文，皆依据杨丙安的《十一家注孙子校理》（北京：中华书局，1999年），下同。
[⑥]赵承凤，《孙子兵法在世界的传播与应用》，济南：济南出版社，2010年10月，第178、185页。
[⑦] 本文所引《共产党宣言》原文，皆依据《共产党宣言》（马克思、恩格斯，北京：人民出版社，1997年版），下同。
[⑨]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第 241 页。
[⑩]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第197页。
[11]刘明华，《共产党宣言》社会主义全球性思想探析，《马克思主义研究》2012 年第 3 期，第123、124页。
[12]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第 1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 283 页。
[13]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 609 页。
[14]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯文集》第 1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 291 页。
[15]刘明华，《共产党宣言》社会主义全球性思想探析，《马克思主义研究》2012 年第 3 期，第126、127页。
[16]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯选集》第 1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 307 页。
[17]孟令虎，对《共产党宣言》的哲学思考，《党史文苑》（下半月），2012年第02期，第49页。
[18] See Gareth Stedman Jones，“Introduction”to The Communist Manifesto，Penguin，2002。
