《孙子兵法》之《地形篇》中有这么一段话：“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”其意思是：从战争规律看必定能获胜时，即使国君说不要打，也应该坚决地打；从战争规律看不能获胜时，即使国君说要打，也应该坚决地不打。作为将帅，进不求战胜的功名，退不回避违命的罪责，只求保全民众和士卒，符合国君的利益，这样的将帅是国家的宝贵财富。孙武在强调“受命于君”的同时，又提出“君命有所不受”的主张，以“战道”为依据，一切从客观实际出发，从国家和人民的根本利益出发，有高度的负责精神和自我牺牲精神，才是一个优秀将领必备的高贵品格。“进不求名，退不避罪”，是孙武对将帅政治品质的要求。他认为将帅肩负着国家和军队重任，必须具有高尚的政治品德，受命勇进不是为了个人功名荣誉；君令不符合实际时，不要怕担当违背君命的风险，应该以“唯人是保，而利合于主”作为最高准则。这使我联想到“窃符救赵”这一典故。公元前259年，秦昭襄王为统一六国，出兵攻打赵国，连下17城，围困了赵国国都邯郸，赵国岌岌可危。赵孝成王为解亡国之难，派人到魏国求援。魏安僖王遂拨援兵10万，由大将晋鄙统率向邯郸进发。秦国得知魏国出兵救赵，遂派使者到魏国，对魏王讲：秦必灭赵；谁要救赵，就先打谁。魏王惧怕秦国，急令晋鄙停止进军，屯兵邺下，按兵不动。然而魏公子信陵君却十分焦虑，他认为赵、魏相邻，秦灭赵国，后必攻魏，唇亡齿寒，今不救赵，后患无穷。为国家计，信陵君向魏王多次陈述利害，劝魏王早早进兵。但魏王怕引火烧身，执意不从。当时赵国久被围困，国力不支，难以支撑。无奈，信陵君派人疏通魏王妃如姬，暗中偷出调兵遣将的虎符。信陵君亲带勇士赶赴邺下，将虎符交与大将晋鄙，要晋鄙交出兵权。晋鄙不从，当即被杀。信陵君夺得兵权，向秦营冲杀，赵国军队也从城中杀出，内外夹击，大败秦军，邯郸之围遂解。这是一个忧国忧民、公开违背君命而强行兴兵的典型事例。总之，无论是孙武的“进不求名、退不避罪”，还是信陵君的“窃符救赵”，突出强调的一点，就是要求统兵的将帅，必须以保民利君为前提，既要准确把握形势大局，作出正确的判断，使胜利建立在确有把握的基础之上；又要勇于承担风险，具有无私无畏的胆识和勇气。这既是历代兵家对军队将帅谋略指挥提出的客观标准，更是对新形势下军队领导干部政治品德提出的根本要求。
胡锦涛主席对军队提出了“听党指挥、服务人民、英勇善战”的要求，这是对孙武“进不求名、退不避罪”思想在新的历史条件下的最好诠释和发展。作为当代军队的一名党员领导干部，如何自觉做到以党、国家和人民利益为重，带领大家积极推进中国特色军事变革，努力提高军队应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的能力，很重要的一点就是要不断加强领导修养，着重需要把握好以下三点：
实事求是——领导干部政治品质的根本要求。孙武讲的“战道”，就是指的尊重战争规律，也就是我们常讲的实事求是。实事求是强调的就是从客观实际出发，从分析矛盾问题入手，全面、系统分析事物存在的状态及其运动过程，从而得出事物的“是”，这是我们正确认识和思考一切问题的根本方法。邓小平讲：“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”“毛泽东思想的精髓就是这四个字。”实事求是作为我们党的思想路线，不仅是领导干部应有的思想方法和工作方法，而且是领导干部政治伦理道德的重要规范之一，是领导干部必须具备的政治品质。正如毛泽东指出的那样，实事求是“这种态度，就是党性的表现，就是理论与实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度”。因此，一是要坚持一切从事实出发。要深入实际、深入群众，努力掌握第一手材料，自觉遵循客观事物的发展规律，使各项决策和措施尽可能符合实际、符合人民群众的根本利益。同时，要以群众拥护不拥护、满意不满意作为尺子来检验实际工作效果，力戒形式主义和官僚主义。二是要坚持真理。实事求是的过程就是坚持真理的过程，也是对领导干部党性直接考验的过程。坚持真理，最根本的是要认真学习和掌握马克思主义的精髓，学会用马克思主义的基本立场、观点、方法分析问题，做到实事求是，作出正确判断。当一项决策、一项措施在实践中被证明不符合客观实际时，要主动承担责任，及时纠正错误、减少损失，绝对不能为了个人名誉，知错不纠，甚至还以势压人，坚持错误。三是要开拓创新。坚持实事求是，贵在与时俱进、改革创新。随着客观情况不断发生变化，因循守旧、按部就班，都会导致决策和措施难以落实，甚至走向预想的反面。领导干部必须要抱有对党和人民的事业不懈追求的高尚情怀，抱有勇于牺牲自我的勇气，敢于承受别人的误解和各种压力，坚定地站在真理一边，积极开拓创新，实现更高层次的实事求是。
科学决策——领导干部能力素质的根本体现。孙武讲的“必战可也”和“无战可也”，就是通过分析“战道”作出的决策。决策的正确是最大的效益，决策的失误是最大的失误，这已成为大家的共识。特别是推进中国特色的军事变革，有效履行我军“三个提供、一个发挥”的历史使命，是一场牵动军队发展大计、事关部队建设全局的深层次军事变革，这就使得决策的深度和广度不断拓展，决策的风险性和随机性不断加大，决策的难度和要求不断提高。一是动机必须正确。要牢固树立正确的世界观、政绩观、价值观、权力观、利益观，自觉用是否有利于部队发展进步、是否有利于部队战斗力的提高、是否有利于解决官兵的实际问题，来衡量和检验所作决策的正确性。要把做好决策、创造政绩的着力点，放在研究解决提高部队战斗力建设的重大问题上，使所做的每一项决策、所干的每一件事情，都能经得起三个检验，即经得起实践的检验、群众的检验和历史的检验。二是思路必须清晰。要统筹好当前建设与长远建设的关系，既要考虑当前急需，又要着眼长远发展，做到以当前建设为长远建设奠基，以长远建设带动当前建设发展。要统筹好需要与可能的关系，坚持量力而行、突出重点，坚持有所为、有所不为。要统筹好发展与继承的关系，坚持在继承中发展，在发展中继承，确保决策的连续性和有效性。三是论证必须充分。论证充分是实现科学决策的前提和重要保证。要深入基层、深入实际，悉心体察官兵所想、所愿、所盼，全面了解情况，掌握第一手资料，做到没有反复论证不定论，没有深入研究不拍板，防止和克服“上马前拍脑袋决策，实施中拍胸脯保证，搞不好拍屁股走人推卸责任”的问题。四是程序必须规范。程序化是实现决策科学化和提高决策质量的重要保证。必须坚持重大决策和重要事项由领导班子集体研究确定，积极探索民主决策的有效途径和形式，健全决策程序和议事规则，实施民主决策。特别是在当前部队信息化和专业性大大增加的情况下，要采取多种形式，多请军内外专家学者为部队建设出谋献策，参与重大项目的攻坚破难，使科研机构、院校和部队专业性人才的研究成果进入决策，以确保决策的科学性。
正确对待名利得失——领导干部精神状态的根本保证。孙武通过分析“战道”，得出“必打”与“无打”的判断，进而提出“进不求名，退不避罪”，把个人的荣辱抛到一边，真正做到“保民利君”，也就是我们常说的正确对待个人名利得失。名利思想人皆有之，如何对待却千差万别。在现实工作和生活中，有的同志把名利、职位看得比天大、比情重，正如有人所说“盯着位置做工作，掰着指头排顺序，掐着时间算提升，达到个人目的就春风得意，一旦提升无望就牢骚满腹”。如何对待名利得失，是一个很现实的问题，每个人都要做出回答。我个人认为，一要常怀感恩心。比一比一个车皮拉来当兵的战友，比一比基层的广大官兵，我认为自己是非常幸运的。我们每一点成长进步，都离不开组织的教育培养，离不开战友的关心照顾，离不开家人的辛勤付出。因此，我们应该常怀感恩之心，始终做到不为琐事分心，不为名利闹心，不为职位扰心，踏踏实实地干好本职工作，真心实意地为基层、为官兵、为战斗力服好务。二要保持平常心。真味是淡，至人如常。想职务晋升、求个人进步，对每个人来说，都是正常的，也是合理的，是上进的表现。但职务高低决不是实现自身价值的根本标志。作为一名领导干部，职务晋升是综合因素的结果，如果能如愿得到提升，更好地体现人生价值、实现人生追求，那是好事。如果不能提升，就要从实际出发，面对现实，耐住寂寞，自觉接受组织对自己的考验，不能用自己的遗憾去攀比别人的收获。三要树立敬畏心。心存敬畏，是人生的大智慧。敬畏既是一种态度，又是一种信念。有了敬畏之心，人生就如同野马有了缰绳之约束而不会任意飞奔，洪水有了河堤之束缚而不会四处泛滥。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮、为所欲为，甚至无法无天。要敬畏法律，法律之于人正如十字路口的红绿灯之于汽车，虽然它不时要我们停车等候，但保证了道路的畅通和我们的安全；要敬畏规律，也就是常说的“顺势而为”，不要去强求名利得失；要敬畏舆论，把社会舆论和别人的评价当作一面镜子，经常照照自己，看看脸上有没有污点、品行上有没有不足，以便及时改正。
思想有多远，注定你就能走多远。《孙子兵法》作为举世公认的军事理论名著，有着博大精深的理论内容和系统完整的思想体系。时至今日，在经过了2000多年历史长河的涤荡之后，其影响不仅未见稍衰，而且更显弥足珍贵，需要我们静下心来认真研读，并在推进中国特色军事变革的伟大实践中，不断发扬光大。