为将之道，必善带兵。带兵之道，奥妙无穷。然而，何谓带兵之要？联系实际研读《孙子兵法》，我们得出一个重要结论：爱兵如子，乃带兵之要，亦是孙武爱兵思想的精粹。
在博大精深的兵学圣典——《孙子兵法》中，孙武的爱兵思想既体现得淋漓尽致，又论述得精彩纷呈。认真研读和借鉴孙武的爱兵思想，对于密切上下关系，搞好内部团结，加强团队建设，增强凝聚力，提高战斗力，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。
一、注重坚持以人为本理念，是孙武爱兵思想的重要基石
军队是要打仗的。打仗靠什么？一靠武器，二靠人。武器是战争的重要因素，而且随着武器发展的进程，武器在战争中的重要作用日益彰显，这是不争的事实。然而，世间一切事物中，人是第一个可宝贵的，是战争胜负的决定性因素，这也是不以人的主观意志为转移的。作为春秋末期伟大的军事家，孙武深谙此理。从《孙子兵法》中，我们可以清晰地看出，坚持以人为本的理念，是孙武爱兵思想的重要基石。
通观《孙子兵法》，其中有一个突出的闪光点，就是一切着眼于人，既着眼于将帅的运筹帷幄，又着眼于士卒的英勇善战。以人为中心，一切为了人，一切依靠人，尊重人的个性，把握人的需求，维护人的权益，实现人的价值，等等，这些观点，在《孙子兵法》中，尽管是朴素的，但却是贯穿始终的，因而是难能可贵的。
孙武爱兵，非常强调情感的力量及作用。孙武说，要想取得战争的胜利，必须“合军聚众”。如何做到“合军聚众”？孙武讲得十分经典：“视卒如婴儿，故可与之赴深谿。视卒如爱子，故可与之俱死。”用现代话来说，就是对待士卒像对待婴儿一样，所以才可以率领他们赴汤蹈火。对待士卒像对待自己的爱子一样，所以才可以与他们同生共死。应该说，这些话言简意赅，颇有见地。人们往往用“父爱高于山”、“母爱深似海”，来形容父母的舐犊之情，情真意切，恰如其分。孙武用“爱兵如子”来比喻将帅的爱兵之情，思想是十分崇高的，效果肯定是无与伦比的。
常言道：“兵随将走”，“情浓人心聚”。这其中的“随”和“聚”，无疑是有前提条件的。这就是要“上下同欲”、“与民同意”。如同孙武所说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”纵观古今中外，这方面的事例俯拾皆是。在我们革命队伍里，领袖与群众、将军与士兵，可谓情同手足。在漫漫长征路上，毛泽东主席主动让马于伤兵；在艰难创业百战多的日子里，朱德总司令挑粮的扁担有口皆碑。无数事实证明，将帅倾心爱兵，部属就一定会英勇冲锋，攻无不克，战无不胜。这既是一种伟大力量的凝聚，也是一种对大爱的回报。
孙武爱兵，立意高远。他非常强调人和，强调团结。孙武曰：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”意思是说，善于用兵的人，总是修明政治，加强内部团结，确保各项法令制度的贯彻执行，所以能够成为胜负的主宰。孙武还指出：“齐勇若一，政之道也。”强调要使士卒同心协力，奋勇作战如同一人，才是统御军队应遵循的原则。
孙武爱兵，非常强调天时地利对士卒生活与作战的影响。孙武说：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”孙武还说：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、山林、翳苔者，必谨复索之，此伏奸之所处也。”从宏观到微观，从给养的供给到堤防的设置，从天时地利到人和，孙武都考虑到了。当今时代，细节决定成败已成为人们的共识，但在久远的古代，孙武爱兵思想表述得如此细致入微，实在是令人肃然起敬。
二、注重坚持唯物辩证法，是孙武爱兵思想的重要支柱
细细品读《孙子兵法》，我们可以看到，有一条红线贯穿，有一根支柱支撑，这就是唯物辩证法。孙武爱兵思想的一个显著特点，也是坚持唯物辩证法。从而，使得孙武的爱兵思想愈加厚重。
对士卒要关爱、要厚爱，但切不可溺爱，这是孙武爱兵思想的辩证统一观之一。如前所说，孙武爱兵可谓深沉无比，大爱无疆。然而，他又很注重爱兵与用兵的辩证统一。孙武既强调“视卒如婴儿，故可与之赴深谿。视卒如爱子，故可与之俱死”，又强调“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。很显然，为了凝心聚力打胜仗，将帅必须爱兵如子，为兵想得越细致越好，爱得越深沉，部队凝聚力就越强。不过，绝对不可把爱兵与用兵割裂开来。那种认为爱兵就是单纯要让士兵吃好玩好，冬天冻不着，夏天热不着，训练累不着的想法，是片面的、有害的。“平时多流汗，战时少流血”，这是战争教科书上的箴言。爱兵不能溺爱，溺爱不叫爱兵。否则，部队战斗力从何谈起？这些，也是孙武爱兵思想给我们的重要启示。
对士卒要严爱相济，严而有度，是孙武爱兵思想辩证统一观的又一显著特点。“治军要严，爱兵要深”，“严是爱，松是害”，“爱之愈深，恨之愈切”。这些宝贵的治军精神，在《孙子兵法》中体现得十分深刻。比如，“自保而全胜”；再比如，“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，等等。一般说来，保存好自己，才能获得全胜，很好理解；而“陷之死地而后生”，乍看起来，这样的带兵方法就近乎残酷，甚至不近人情。然而，辩证一想，十分正确。人靠逼，马靠骑。背水一战，狭路相逢，往往勇者胜。如同孔子所云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”因此，根据战争需要，将士卒“投之亡地”，“陷之死地”，就可能最大限度地激发他们的勇敢精神和卓越智慧，从而赢得战争的胜利。电影《冲出亚马逊》中反映的“魔鬼训练法”，使特种兵变得个个身手不凡，迎接他们的，当然是胜利的花环。由此看出，这既是高素质练兵的一种方略，也是减少无谓牺牲、高层次爱兵的妙招。
当然，严不是一味地严，而是要严而有度，不盲动、不蛮干，讲科学，这才是真正的爱兵。
对士卒的情况要知根知底，把工作做到他们心坎上，这是孙武爱兵思想辩证统一观的又一显著特点。带兵要知兵，知兵才能在爱兵中用好兵。《孙子兵法》中有这样一段精彩的论述：“投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无馀财，非恶货也；无馀命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。”孙武对士卒心理的分析，可谓入木三分。由于他对士卒情况知根知底，所以用兵如神。
三、注重坚持科学管理方法，是孙武爱兵思想的重要环节
管理讲科学，无往而不胜，这是兵家的经验之谈。孙武的爱兵思想，充分体现在科学管理部队之中，并有其独到的见解。
首先，坚持奖惩严明，要注重把握好时机。带兵离不开奖惩，奖惩重在科学实施。否则，效果就会大不一样。孙武曰：“卒未亲附而罚之则不服；不服则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”事实的确如此。奖惩严明无疑是正确的。然而，如不从实际出发，不是从爱兵、带兵、用好兵的角度出发，而是耍权威，盲目实施，就不可能达到预期的效果，甚至事与愿违。
其次，要坚持用好态势，而不要一味指责部属。孙武曰：“故善战者，求之于势，不责于人，故能责人而任势。任势者其战人也，如转木石。木石之性：安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”孙武这种善于利用有利的态势而不求全责备于部属的思想，也是爱兵的一种体现，是深得人心的带兵的一着妙棋。有位哲人云：“数子十过，不如奖子一长。”这是一种领导艺术。对于部属之过，特别是“大过”，一定要“数”，而且要“罚”，否则，不利于教育部属，不利于部队建设。但是，对部属一般的过错，则大可不必去“数”。人要脸，树要皮，对部属有些过错，点到为止，让其自新为上。面对其“长”则尽力予以褒奖，这样就能最大限度地调动其积极性，收到事半功倍的效果。荣获“科学带兵育人模范指导员”称号的济南军区某海防团指导员梁彦平，对此做出了很好的诠释。梁彦平说：“对后进战士要多伸拇指（赞扬），少伸食指（指责）。”“对后进战士，给他一个台阶下，就是给他一个台阶上。”此话朴实无华，很有哲理，应验了“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”的格言，与孙武的爱兵思想亦有异曲同工之妙。
再次，要善于用兵，这是最高层次的爱兵。军队的使命，决定了军人的奉献与牺牲。如何最大限度地减少牺牲，取得胜利，作为将帅，正确的决策，有勇有谋，战略战术的灵活机动，等等，一句话，善于用兵，至关重要。因此，在《孙子兵法》中，使用频率最高的词语之一，就是“故善用兵者”。这并非偶然的巧合，而是孙武爱兵思想的一种充分体现，它透视着孙武对士卒的真情关切，闪现着其战略战术思想的科学性。
综上所述，孙武的爱兵思想，无愧为中国军事宝库中的一朵奇葩。尽管它有一定的历史局限性，但是，它的基本精神，却始终是烛照我们前进的一盏明灯。